29 noviembre, 2018

LA RED DE BLAS INFANTE

Ante los cientos de post y memes sobre la figura del ideólogo Blas Infante Pérez erróneos o carentes de lectura estudiada, se añaden mensajes rápidos para la memoria de este sitio. Se empezará con la única edición de Fundamentos de Andalucia, editado en 1984 por la Fundación que lleva su nombre (no la de sus patronos); por ello no se cita debidamente en los post la cita. 

Esta dedicación es para los que vienen, no para los que están. Para que miren con ojos limpios (a estas alturas lo dudo por la carestía de verdaderos compañer.s), las sanas intenciones que están detrás... .ç

Vamos allá (...)








06 noviembre, 2018

29 septiembre, 2018

LOS MIGRANTES COMO ALMONEDAS EN EL MERCADEO POLÍTICO




                                                           Imagen: El Pais.



LOS MIGRANTES COMO ALMONEDAS EN EL MERCADEO POLÍTICO

¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros?
                                                                                                        Esta gente, al fin y al cabo, era una solución.
                                                                                                              “Esperando a los Bárbaros”. Constantino Kavafis.

En nuestro país con el avance de la globalización, la deslocalización empresarial y el cambio a una economía terciarizada, hemos visto aumentar el número de población migrante, buscando mejores condiciones de vida y trabajo, al principio de  manera invisibilisada, y después de manera constante. Desde la década de los 90, hasta hoy, el paisaje humano de nuestras ciudades ha cambiado radicalmente y hoy la diversidad de nuestra población es visible en las calles y plazas, en los bares, en las tiendas y restaurantes, en los mercadillos y en las aceras con los llamados manteros, y lateros. 

Durante las décadas de los 80 y 90, cuando se comenzó a crear la burbuja inmobiliaria el bipartidismo gobernante llegó a un acuerdo para la entrada de población migrante que viniera a cubrir los puestos vacantes que el mercado de trabajo nacional no cubría, (agricultura, construcción y servicios, asociados al turismo y empleadas de hogar al cuidado de una población en fuerte proceso de envejecimiento.  El acuerdo se cumplió milimétricamente hasta representar el 10% de la población total española. El punto álgido de dichas migraciones se produce en el año 2.011, en medio del estallido de la crisis con una población inmigrante total de 5.751.487 lo que representaba un 12,2% de la población española, sin embargo para el 2.017 había bajado a 4.572.807 representando un 9,8% con respecto al total de población española. Según los datos del Ministerio del Interior en 2.017 llegaron 25.251 inmigrantes por vías que se consideran irregulares, el flujo de inmigración que entró de forma regular fue de 532.482 personas según el INE. Del total de la inmigración recibida en España en 2.017, solo un 4,5% fue irregular.

 Desde el año 2.008 a 2.017, España recibió a 558.467 inmigrantes nacidos en países africanos. En ese mismo período, 556.508 inmigrantes nacidos en países africanos abandonaron el país. La comparación de ambas cifras deja un saldo migratorio positivo de solo 1.492 personas en la última década. En cuanto a la inmigración irregular el último balance anual del Ministerio del Interior del año 2.016 se produjeron 14.558 entradas irregulares no sólo referidas a personas de origen africano, sino a toda la población mundial. En ese mismo año y según los mismos datos del Ministerio del Interior, 18.975 inmigrantes fueron repatriados, arrojando un saldo negativo.

Para 2.017, el número de inmigrantes irregulares que llegaron a España llega a la cifra de 25.251, pero también es probable que se aumentaran el número de repatriaciones, en un paralelismo que muestran las series históricas y que también reconoce el Ministerio del Interior[1].  Las cifras para 2.018 de llegadas de inmigrantes irregulares indican, según el último balance quincenal del Ministerio[2], de 19.997 personas una cifra más alta que en los años anteriores, pero bastante lejos de esos “millones” de los que ha hablado el nuevo presidente del PP (Pablo Casado, ha dicho en diferentes medios de comunicación, que hay 50 millones de inmigrantes esperando para entrar irregularmente, según sindicatos policiales).

En todo lo dicho podemos establecer como dos periodos claramente definidos. Uno sería los acuerdos sobre el tema del PP-PSOE mientras se cebaba la burbuja inmobiliaria y todo iba bien, y se necesitaba la mano de obra inmigrante, y  otro muy distinto cuando la crisis estalló y lo que antes había sido una necesidad, se convirtió en una sobra en un estorbo, y en moneda de cambio en el mercadeo electoral como uno de los vectores más importante de polarización de la población española. 

Detrás del conflicto de identidad que padecemos se alza algo así como una identidad soñada, por la cual todos y todas decidimos como queremos ser, sin importar demasiado el grado de veracidad del autorretrato resultante. La idealización de uno mismo está muy bien contada en los cuentos infantiles clásicos. Los más valientes, los más guapos y los más honestos no tienen ninguna dificultad para distinguirse de los malos, de los miserables y de los intrusos. En la vida real las fronteras no están tan claras. Cuando podemos observar cómo se revalorizan las figuras de Franco, Hitler o Stalin podemos comprender que en tiempos de orfandad las sociedades se convierten en peligrosas. Buscan un padre dictatorial que someta al enemigo. En los momentos presentes no nos vendría nada mal pensar en el expolio, la expansión colonialista, el comercio negrero, y ver como éstos no forman ya parte del imaginario idealizado que tenemos. Tampoco el recuerdo de la guerra civil está lo suficientemente fresco como para considerar al refugiado una figura de respeto.
Estamos mostrando una inmensa capacidad para quitarnos de encima la capa mugrienta  y contemplar delante del espejo como este no puede mentir, somos los más guapos del baile, cómo vamos a admitir la diversidad sobrevenida si no somos capaces de admitir la diversidad que nos constituye a cada uno y una de nosotros y nosotras.

En el caso que nos ocupa, el inmigrante, más aún, el inmigrante irregular en cuanto sus cifras siempre fue cuantitativamente muy limitada y su acceso al mercado de trabajo siempre estuvo marcado por su falta de regularización lo que ha posibilitado un mercado ilegal de empleo que directamente los ha conducido a una precariedad y exclusión extrema dada la imposibilidad, debido a su falta de documentación y a la negación sistemática  de visados,  y de obtener la regularización.

Lo anterior hace de los inmigrantes irregulares (en su mayor parte subsahariano) una población muy vulnerable. Esto ha significado la visibilización  de los mismos sobre todo en las grandes ciudades como Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao, Sevilla, etc., han hecho que se dediquen al trabajo de manteros y lateros, que ha servido en las últimas semanas para que el Gobierno y la oposición (fundamentalmente PP y Ciudadanos, buscando el enfrentamiento entre manteros y lateros de una parte y pequeños comerciantes de otra, cuando en realidad el problema del pequeño comercio y las tiendas en las grandes capitales viene dado por la libertad horaria de las grandes superficies) hagan de aprendices de brujo polarizando a la sociedad en su guerra por la obtención del mayor número de votantes en las próximas elecciones territoriales, que culminarán con las siguientes elecciones generales que vengan a cerrar una legislatura que en muchos casos se ha considerado acabada desde antes de  empezar.
Sevilla, 8 de septiembre de 2018
                                                                                                      Arcadio Aguilar




[1]http://www.interior.gob.es/documents/10180/5791067/
[2] http://www.interior.gob.es/documents/10180/9017150/


Fuente: Artículo publicado en el Boletín de las Migraciones *.

P.D. Hoy ha muerto la edición en papel del Correo de Andalucía. Otra pata más de la maquinaria socialista con el respeto de los trabajadoras.

28 septiembre, 2018

GEORGE SOROS, FUNDACIÓN OPEN SOCIETY Y CAMPOS DE INVERSIÓN EN SEVILLA


La figura del magnate y alumno de Popper comienza su andadura de inversiones con la OpenOffice Society en Sevilla.
Presencias en Internet orientativas:
La transmisión dinástica gitana en el flamenco, 17 al 19 de septiembre, en Sevilla - - REVISTA ZOCO FLAMENCO

Las jornadas se celebran del 17 al 19 de septiembre en la sede de la Fundación Valentín de Madariaga, ... Intervienen: Iván Periáñez Bolaño, antropólogo; Miguel Ángel Vargas, historiador y Antonio Ortega ...

Estas jornadas están motivadas por la necesidad actual de dar a conocer el flamenco lejos del academicismo y ... EXPOSICIÓN del 17 al 30 de Septiembre (Actividad paralela a las Jornadas). “Camarón Vive. 25 años” ...

12 sept. 2018 · Las Jornadas Flamencas sobre “La transmisión vivencial gitana como clave del flamenco” han llegado a este septiembre de Bienal como una necesidad. La Fundación Valentín de Madariaga, con ...



Se trata de un revolucionario encuentro que la Fundación Valentín de Madariaga acogerá del 17 al 19 de septiembre. 
Web revista La Flamenca 13/9/2018. Foto: Alberto García
El grupo de investigación Bernó Strategies, formado por el antropólogo Iván Periáñez Bolaño, por el sociólogo José Heredia Moreno y por el escritor y periodista Antonio Ortega en colaboración con la Fundación Valentín de Madariaga y con Helena Pachón Luengo, darán vida a las Jornadas tituladas “La Transmisión Vivencial Gitana como Clave del Flamenco”.
El ciclo se desarrollará del 17 al 19 de septiembre en la Fundación Valentín de Madariaga, y durante el mismo se analizará el carácter vernáculo del flamenco y su papel como elemento de cohesión generacional entre las familias gitanas.
Sin duda alguna, se trata de un revolucionario encuentro que nace de la necesidad de visibilizar la dimensión familiar que este arte adquiere en el ámbito gitano y su papel determinante en la perpetuación de unas formas que obedecen a su propio carácter e idiosincrasia.
En las jornadas seremos testigos de las particularidades del cante, el baile y el toque gitanos, pero de una forma muy especial. Es decir, alejándose del academicismo para dar voz a los verdaderos protagonistas de una realidad que, con frecuencia, queda desdibujada tras los envites de una apropiación cultural, tácitamente aceptada, que ha dado como resultado la paulatina desgitanización del flamenco y la pérdida de unas señas de identidad que les son propias.
Programación
“La Transmisión Vivencial Gitana como Clave del Flamenco” se inaugurará el lunes 17 de septiembre a la 10 horas. Una primera jornada en la que también se abrirá la sala de exposiciones con “Camarón Vive. 25 años”. Habrá tres talleres, de palmas, baile flamenco y guitarra impartidas por Carmelilla Montoya, Rosario Montoya “La Farruca” y Dani de Morón respectivamente que se repetirá el resto de los días.
Ya, abriendo la sesión de tarde, sobre las 17:45 horas tendrá lugar una conferencia titulada “Los gitanos flamenco” cuyo ponente será Pedro Peña Fernández. Un gran defensor de su pueblo, este polifacético artista, que durante muchos años compaginó su faceta de músico con la de maestro de escuela, atesora un extenso currículo como guitarrista de acompañamiento junto a figuras como Antonio Mairena, Fernanda y Bernarda, Manuel Soto “Sordera”, Terremoto de Jerez, Tío Borrico o Tía Anica “La Piriñaca”, incluso cuenta con un disco en el mercado como cantaor. Además, es un gran estudioso del flamenco y profundo conocedor de las claves sociales que han permitido la perpetuación de las estructuras clásicas de este arte en el mundo gitano. Una trayectoria nada sorprendente si tenemos en cuenta el linaje al que pertenece este excepcional intérprete, hijo de María “La Perrata”, sobrino de Perrate de Utrera y hermano de “El Lebrijano”.
Le seguirá una mesa redonda que comenzará a las 19 horas sobre “La desnaturalización del Flamenco” moderada por José Heredia Moreno y en la que intervendrán el periodista y escritor Antonio Ortega; el antropólogo Iván Periáñez; y Miguel Ángel Vargas, historiador del arte.
Y para cerrar este primer día, a las 20:30 horas podremos disfrutar de la actuación de José Valencia con el toque de Pedro María Peña.
El marte 18 de septiembre, desde las 10:30 y hasta las 13:30 se sucederán los diversos talleres de palmas, baile flamenco y guitarra. Y para abrir la tarde, a las 17:45 horas tendrá lugar la conferencia “Etimología romaní de los cantes gitanos”cuyo ponente será Nicolás Jiménez, sociólogo y experto en romanó.
A media tarde se proyectará el film “Triana pura y pura” obre la expulsión de los gitanos del barrio de Triana en Sevilla, para continuar con la charla-coloquio de Ricardo Pacón, productor y director de este trabajo audivisual. Cerrando el día habrá una actuación de artistas de Triana con el cante de “El Pati”, José Lérida y Juan Lérida; el toque de Melchor Santiago; y el baile de Curro Vega.
Y en el último día de estas jornadas, el miércoles 19 de septiembre se comenzará con los talleres, para arrancar la tarde con la conferencia “Reflexiones sobre la autoridad del Flamenco Gitano. Talento y transmisión familiar” que será impartida por la filóloga Araceli Cañadas Ortega.
En esta jornada de clausura, habrá también dos charlas-recital. La primera de ella comenzará a las 18:30 horas, con “La Macanita” y versará sobre “Los gitanos de Jerez y los linajes flamencos”. La segunda charla-recital comenzará a las 19:30 horas y lleva por título “Descendencias. Estirpes gitanas del flamenco”.
Y para cerrar estas Jornadas sobre “La Transmisión Vivencial Gitana como Clave del Flamenco” se contará con la actuación de Pepe “El Boleco” junto al toque de Antonio García.