23 septiembre, 2012

SUBE LA LUZ Y LA OSCURIDAD EN ANDALUCÍA






Imágenes: 

Propaganda LAB.
Manuel Chaves. Archivo General de Andalucía. Foto de Pablo Juliá contratado por la antigua Oficina del Portavoz (u sea Presidencia antigua).
Diamantino García Acosta. Archivo General de Andalucía. Foto de Pablo Juliá contratado por la antigua Oficina del Portavoz (u sea Presidencia antigua).

Busquen los términos medios aristotélicos.





Si no fuera porque conozco  el alumnado histórico andalucista y el actual estado vegetativo de sus líderes, diría que al andaluz de a pie ya no lo levanta nadie. El único camino hacia la defensa del nacionalismo de estado, político- social- económico- sexual- sanitario- educativo- bla y blas! - es la extinción del mismo a través de un segundo y definitivo "traslado de competencias" hacia las autonomías. Para los que se escandalizan con esto de desunir el estado, sería como dejar que cada autonomía subsista por y para sí, dado que Madrid no tiene más dinero que el que ingresan las mismas. Y que sería además, una lección para generar iniciativas sin plan I+D+I ni poyas.

Adelanto que esto es un planteamiento proindependentista como salida descafeinada a la catarata que casi siempre comienzan los catalanuces. Cataluña a través de su día nacional, ha reforzado la necesidad de ingresos económicos. Luego vendrá Andalucía y Galicia. Euskadi, por tener escaso índice de deuda interna y poco paro, quizás ni lo haga. Lo que me pregunto es por qué tanto golpe de pecho con el libro de la Constitución, los derechistas y socialistas, si es lo que ha sucedido siempre en este país de aristócratas cotillas y pobres hartos de pan. 

Adjunto otro artículo desde otra víscera andaluza. Otras palabras que matarán la corta historia digital del mundo. Otra pulsación del sur de Europa y el norte de África: otra Andalucía.





Sube la luz

El Consejo de Ministros aprobó el viernes un anteproyecto de ley para
reformar el sector energético que contiene una batería de medidas
fiscales cuyo objetivo es combatir el agujero de 24.000 millones de
euros provocado por el denominado déficit de la tarifa eléctrica.
Entre las medidas, detalladas en la rueda de prensa posterior al
consejo por el titular de Industria, José Manuel Soria, destaca una
tasa general del 6 por ciento a los ingresos a la generación
eléctrica, independientemente de la tecnología.
        El despacho, de la agencia Reuters, utiliza el sofisticado idioma
político, como si pudiera disfrazarse con palabras lo que cabe en una
frase: vuelve a subir la luz.
        Nos suben más impuestos que, esta vez, vendrán reflejados en el
recibo de la luz. Impuestos que van a ser ingresados –como los
anteriores, pero con la subida correspondiente- en Barcelona; subida
que va a repercutir, vía beneficios, en Italia, dado que la principal
compañía eléctrica española es italiana, es decir, propiedad del
Gobierno italiano. Impuestos de los que los andaluces aportaremos el
mayor porcentaje, como territorio de más consumo, que por algo el
Gobierno español, cuando era propietario de ENDESA, se preocupó de
absorber Sevillana, que supone más del 50% de una empresa estratégica,
actualmente en manos de un  gobierno extranjero. Y, en redondeo
“fascinante”, la Generalitat reclamará unos impuestos abonados por los
andaluces.
Fascinante. Pero de fascio. Ese es el precio de ser españoles.
        Cuando se habla del ser español se pregona un sentimiento. Un
sentimiento artificialmente creado por la publicidad, desde el
colegio, la radio y demás medios de comunicación. Desde la ley. Un
sentimiento históricamente insostenible, porque la historia no cuenta
la verdad. Es falso que “España” se formara a partir del casamiento de
Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón. Y esta sólo es una de
las muchas falsedades sobre las que está construida la historia de
España. En cambio es absolutamente real el desmantelamiento
sistemático de la economía andaluza a cargo de agentes económicos
externos, apoyados por todos los gobiernos españoles, y de los mismos
gobiernos. Basta dar un repaso a las distintas empresas cerradas o
pasadas a manos extranjeras: Delphi, Gillette, Cobreros, Dumaya,
Supersol, Santana, Hytasa, Intelhorce, Astilleros, Sevillana de
Electricidad y una larga lista que haría interminable este artículo.
        El siglo XX fue el de la gran diáspora andaluza, en torno a dos
millones y medio y medio de andaluces fueron obligados a salir de su
tierra porque, mientras otras zonas se industrializaban con apoyo
oficial y bancario, Andalucía perdía fuerza por la fuerza inversa de
las inversiones en unos lugares y la desinversión en Andalucía.
Andalucía recibe tratamiento colonial desde el siglo XIII. Comenzado
el siglo XXI, desde el poder se vuelve a tratar la emigración “como
solución…” ¿Qué solución? ¿Para quién? Tal vez para –entre otros- los
cientos de personas que ya no podrán trabajar en Cajasol; -más
impuestos pagados en Andalucía a reclamar por la Generalitat- fusión,
por cierto, sospechosa, quizá digna del más pormenorizado análisis por
la fiscalía.
        Cuando hablamos de Andalucía, no nos quedamos en el sentimentalismo
de unos colores –calcados de los de Sevilla- ni de un himno copiado
sin escrúpulos de una nuba del siglo X. Cuando hablamos de Andalucía
hablamos de realidades. De una realidad histórica, con bastante más de
quinientos años; de una realidad social, refrendada por sucesivos y
constantemente actualizados abusos; de una realidad económica, marcada
por el interés especulativo de los conquistadores. Cuando hablamos de
Andalucía hablamos de unos derechos, el derecho de todo un pueblo a
disponer de sus propios medios, a no ser dependientes con mayores
recursos que quienes disponen de ellos.
        No hablemos –no hablen- más de conciencia, porque las conciencias,
como la memoria, despiertan. Mejor no intenten mantenerla adormecida,
en nombre de una supuesta y falsa “universalidad” depredadora: la
universalidad es universal; no se frena en los Pirineos.
        Seguramente, quienes han hecho el mapa de naciones emergentes, han
tenido en cuenta datos históricos, económicos, lingüísticos,
culturales. Datos reales A lo mejor hasta han caído en la ayuda
inconsciente de nuestros depredadores. Porque, no quepa duda, a la
larga –y quizá no tan larga- el mejor acicate para sugerir a una
nación su independencia, es la utilización interesada que se haga de
ella; el esquilmar sus recursos; acabar con su industria para
convertirla en consumidora y así venderle la producción del
depredador.
        No cabe duda: con cada abuso cometido contra Andalucía, se está
despertando la conciencia del pueblo andaluz. Se está trabajando para
que Andalucía reclame, de nuevo, su independencia.

Autor: Rafael Sanmartín

TOMA EL PARLAMENTO ANDALUZ 25 SEPTIEMBRE 2012





LA PINACOTECA PERDIDA DE ETA_ CESIONES DE ARTISTAS

La pinacoteca perdida de ETA

En 1970 unos estudiantes guipuzcoanos en nombre del Frente Cultural de ETA lograron en París que Miró, Tàpies, Canogar y Brossa donaran obras que desaparecieron misteriosamente

Miró junto a Maeght (con gafas), que tramitó cesiones de cuadros a ETA. / AP

Durante los años setenta, bajo los ecos del Mayo del 68, la capital de Francia, el país de asilo por excelencia, se llenaba de desertores norteamericanos de la guerra de Vietnam, de panteras negras huidos de Estados Unidos, de las primeras oleadas de exiliados políticos de las dictaduras latinoamericanas... Era también, desde 1960, el lugar de residencia de Santiago Carrillo, el secretario general del partido más activo contra la dictadura de Franco, el PCE; y en Suresnes, en las cercanías de París, en 1974, el PSOE eligió a su dirección renovada, con Felipe González al frente. En París recalaban también las direcciones de los pequeños partidos clandestinos de la izquierda radical española, entonces muy numerosos. Era la capital del exilio político español.
Los vascos tenían también sus puntos de encuentro. El más importante era la Euskal Etxea, en la calle de Singer, en el barrio 16 —situado enfrente de la Torre Eiffel, separado por el río— donde se impartían clases de euskera y de baile. Allí coincidían hijos de exiliados de la Guerra Civil, emigrantes económicos, estudiantes y algunos miembros de ETA, que aparecían y desaparecían.
Entre los habituales de Euskal Etxea figuraban dos estudiantes vascos veinteañeros: José Mari Larramendi, que estudiaba Filosofía en Nanterre, la universidad donde estalló el Mayo del 68, y se sentaba en las mismas aulas que dos de sus principales líderes, Alain Geismar y Daniel Cohn- Bendit; y Patxi Apalategi, que cursaba en la Ecole Practique d’Hautes Études. Los dos eran amigos y guipuzcoanos. Larramendi, junto a otros dos amigos guipuzcoanos, se costeaba los estudios trabajando en un colegio de élite en Passy-Buzenval, del que eran alumnos un sobrino del futuro presidente Valéry Giscard d’Estaing y un hijo de su ministro del Interior, Michel Poniatowski.
En Euskal Etxea, Larramendi y Apalategi entraron en contacto con un personaje singular, El Catalán, que no tardó en presentarse como militante de ETA. En el bistró Passy, cercano a Euskal Etxea, se reunían con él y con otros militantes de ETA, como José María Escubi y Kepa Akizu, que ejercía de fotógrafo en París y les contaba algunas de sus actividades, como sus “entrenamientos” en el bosque de Boulogne, donde se tiraba desde coches en marcha, así como algunas de sus incursiones al “interior”, a España, de donde iba y venía.
Dos estudiantes guipuzcoanos en Francia pedían las obras para un futuro Museo de Arte Vasco en Gernika
En junio de 1970, El Catalán entregó un folio y medio a Larramendi y Apalategi. Aquel folio y medio procedía del Frente Cultural de ETA en el que instaba a la creación de un Museo de Arte Vasco en Gernika (Bizkaia), con motivo del 35º aniversario de su destrucción el 26 de abril de 1937 por las bombas nazis.
El Catalán pidió a los estudiantes vascos que conectaran con artistas de prestigio internacional y legaran obra para establecer el embrión del futuro museo vasco, que querían inaugurar en 1972, la fecha del 35º aniversario de aquella tragedia, símbolo de la guerra civil española. Se lo proponía a ellos porque les consideraba personas de confianza y comprometidas con la causa vasca. Les adelantó que ya se estaban haciendo gestiones en Gernika para la localización del museo. “Sabíamos que éramos solo una parte de un proyecto más amplio. Más adelante supimos también que ETA hizo el mismo encargo a otros vascos en Barcelona y en América, concretamente en Chile y México”, señala Larramendi.
La iniciativa parecía una locura. Pero la gran incógnita consistía en si grandes artistas de prestigio internacional estarían dispuestos a realizar una obra específica para un museo vasco en Gernika a instancias de unos jóvenes que hablaban en nombre del Frente Cultural de ETA y a los que ni siquiera conocían.
Larramendi lo cuenta así: “En 1970, las cosas no se veían como ahora. Había una dictadura en España y la lucha del pueblo vasco suscitaba una enorme simpatía. Desde 1968, desde que ETA mató al comisario de la Brigada Político-Social y torturador Melitón Manzanas, el Gobierno de la dictadura decretó el estado de excepción durante nueve meses seguidos en el País Vasco, donde la policía del régimen cometió numerosas arbitrariedades (millares de detenciones sin garantías legales, torturas, etcétera) que tuvieron enfrente numerosas huelgas políticas de respuesta, contempladas con creciente simpatía en España. Había una gran red informal de complicidad en contra de la dictadura. A esa apelamos y funcionó”.
“Miró apareció con un grabado en negro a plumilla. Tenía mucha fuerza. Nos preguntó si nos parecía bien”
A Larramendi, que no era ajeno al mundo del arte, aquella iniciativa le entusiasmó. Había colaborado durante dos años en la Escuela de Arte de Deba (Gipuzkoa) —de la que luego fue director—, lo que le había permitido tratar muy de cerca a artistas vascos de prestigio internacional, como el escultor Jorge Oteiza —a quien siempre se le consideró inspirador del Frente Cultural de ETA— y a otros como Remigio Mendiburu, Agustín Ibarrola, Nestor Basterrechea, Daniel Txopitea y Vicente Larrea.
Decidieron empezar por el pintor catalán Joan Miró porque coincidió que en junio de 1970 exponía en la Galería Maeght, de París. Lo localizaron a través de una llamada a la galería, que llevaba su obra pictórica. En aquellos momentos, Miró, que ya contaba con 78 años, gozaba de un extraordinario prestigio internacional. Acumulaba reconocimientos como el Gran Premio de grabado de la Bienal de Venecia; la Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio; Gran Premio de la Fundación Guggenheim; la Legión de Honor de Francia; el Premio Carnegie de Pintura y el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Harvard.
Pese a este currículo avasallador, los jóvenes vascos tenían la esperanza de que en Miró se removiera su compromiso en contra de la dictadura de Franco. Sabían que había participado con una obra en el pabellón de la República Española en la Exposición Internacional de París de 1937, la misma en la que Pablo Picasso presentó el Guernica. Miró llevó El Segador, que representaba a un campesino catalán con el puño cerrado en gesto de combate, que desapareció al desmantelarse la exposición. También había contribuido a la causa republicana en la Guerra Civil con un cartel propagandístico: ¡Ayudad a España! Sabían que mantenía vivo su apoyo a la causa catalana y al antifranquismo y en junio de 1970 se estaba en vísperas del juicio de Burgos, en el que la dictadura pedía la pena de muerte para seis militantes de ETA, acusados de matar a Manzanas, en un juicio sin garantías legales.
Miró se encontró con Larramendi y Etxeberria en una dependencia de la Galería Maeght en solitario. “Era menudo y con el pelo blanco. Nos recibió con una sonrisa y unos ojos muy luminosos. Fue muy cordial”, recuerda Larramendi 40 años después.
Picasso les recibió en su casa de la Costa Azul con camisa floreada y pantalón corto. “Conocía nuestra petición”
“Nos presentamos como enviados del Frente Cultural de ETA y le pasamos una copia del folio y medio en la que se exponían las pretensiones de crear el museo vasco en Gernika. Lo leyó y se emocionó. Enseguida nos dijo que era una iniciativa muy importante y que había que donar algo con fuerza, una obra trabajada”, añade Larramendi.
Fue una conversación muy breve —no pasaría de veinte minutos— en la que no hubo comentarios políticos, recuerda Larramendi. Acordaron reencontrarse unos diez días después en la misma galería. En el reencuentro, apareció Miró con un grabado, en negro, hecho a plumilla. “Era un grabado con mucha fuerza, como nos había anticipado. Y, además, nos llegó a preguntar: ¿os parece bien?”.
“Aquel segundo encuentro fue menos emocional. Recuerdo que nos comentó la obra que tenía expuesta en la Galería Maeght, sus esculturas y cuadros. Pero nosotros quedamos impresionados por el privilegio que suponía que el propio Miró nos comentara su obra”.
Antes de despedirse, Miró les dijo que tenía mucha confianza con otros dos artistas residentes en París. Eran nada menos que el catalán Antoni Tàpies y el toledano Rafael Canogar, cuyas obras también llevaba la Galería Maeght. Se prestó él mismo a hacer las gestiones. También les preguntó si habían conectado con Pablo Picasso. “Cuando le comentamos que no, nos pidió que le esperáramos. Al rato regresó con la dirección de una de sus colaboradoras, que residía en París. Picasso se encontraba en la Costa Azul”, dice Larramendi.
Los cuadros estaban bajo la cama de uno de los estudiantes. Un etarra se los llevó un día a punta de pistola
Larramendi se presentó en el domicilio de la colaboradora de Picasso, que residía en el distrito 16, cerca de la Torre Eiffel. Le entregó el folio y medio del Frente Cultural de ETA. “Estaba al tanto del proyecto de museo. Se lo debían haber contado los de la Galería Maeght o quizás el propio Miró, que fue la figura clave de esta historia. Quedó en llamarme, una vez que hubiera hablado con Picasso y tuviera una cita para mí”.
Mientras, se movieron las gestiones de Maeght en torno a Tàpies y Canogar. A las dos semanas de la gestión de Miró, Maegth llamó a Larramendi y le citó en la galería. Allí le entregaron sendos lienzos de Tàpies y Canogar. “Yo conocía la obra de Tàpies y el lienzo que nos entregó era un genuino Tàpies. A Canogar no le conocía y tengo un recuerdo borroso”, añade Larramendi.
Tàpies tenía entonces 47 años, pero ya era un artista de prestigio internacional. Desde que en 1960 participó en el New Spanish Painty and Sculpture en el MOMA de Nueva York, su obra se abrió a todo el mundo. En 1967 ya había obtenido premios en Tokio, Nueva York y Menton, y formaba parte de la Galería Maeght.
Cuando Larramendi y sus compañeros llamaron a su puerta atravesaba por un momento de fuerte reivindicación catalanista y en contra la dictadura de Franco. En marzo de 1966 participó en la encerrona en los Capuchinos de Sarriá que creó el Sindicato de Estudiantes de Cataluña. En 1970 estuvo en Montserrat, en la protesta contra la condena a muerte a seis militantes de ETA en el proceso de Burgos, en la que fue detenido y encarcelado.
Antes de la visita a Picasso, conectaron con Joan Brossa. Patxi Apalategi se presentó el mismo día de la inauguración de su exposición en París. En 1970, a sus 51 años, Brossa ya era un artista poliédrico muy reconocido internacionalmente, además de comprometido políticamente.
Apalategi le entregó el folio y medio del Frente Cultural de ETA a un Brossa eufórico que, inmediatamente, se comprometió a donar una obra para el museo. En pocos días, Apalategi apareció con un lienzo. “Era muy cromático. No era figurativo. Tenía muchos rojos y mucha fuerza”, recuerda Larramendi.
Al mes del contacto de Larramendi con la colaboradora de Picasso en París, esta le llamó para pasarle la cita con Pablo Picasso. Iba a ser en Saint Paul, en su residencia de la Costa Azul. Larramendi decidió acudir a la cita con una amiga suya, Marie Pierre, hija de un pintor local, de Niza, que conocía al artista malagueño, para que le facilitara el contacto. “La vivienda de Picasso era la típica de la zona. No muy grande, con un jardín muy cuidado. Recuerdo que nos recibió en una sala inmensa, él solo. Vestía de modo muy informal, larga camisa floreada y pantalón corto”, recuerda Larramendi.
“No me hizo falta contarle nuestra petición. Ya la conocía. Le adelanté que otros ya se habían comprometido. Se mantuvo frío y distante. Pero sí nos dijo que debía hacer otro Gernica. El encuentro no llegó al cuarto de hora. Salí con la impresión de que no había nada que hacer. Pero Marie Pierre pensó lo contrario. Se quedó con la idea de que le interesaba el proyecto”, añade Larramendi. Al regresar a París, conectó con la colaboradora de Picasso, que se comprometió a avisarle en cuanto supiera algo.
Mientras tanto les llegaron lienzos procedentes de pintores chilenos y mexicanos. Todas las obras se iban depositando en la buhardilla parisiense de Apalategi, en el distrito 16. Larramendi calcula que unas dieciocho, todas ellas de artistas de reconocido prestigio internacional, como les reclamó El Catalán.
Larramendi visitó varias veces a la colaboradora de Picasso en París. En la última de ellas, en septiembre de 1970, le dijo: “Está complicado. Tiene muchos compromisos”. Larramendi dice que siempre ha pensado que “si hubiera sido más persistente, lo hubiera logrado”.
En algún modo fue mejor que Picasso no llegara a donar su lienzo porque el final de la historia fue rocambolesco. En el otoño de 1970 se presentó en la buhardilla de Apalategi un militante de ETA armado y le exigió todos los lienzos, que estaban almacenados debajo de la cama. Desde entonces, no se ha sabido más de ellos. Ni nadie ha dado explicación alguna. Alguien ha dicho que los habían tirado a la basura.
Una explicación a este desenlace tiene como clave la asamblea que ETA celebró el verano de 1970 en Bayona. Se dividió en tres partes: ETA V, ETA VI y las células rojas. Es posible que una de las facciones se llevara los lienzos y los vendiera para sobrevivir a la crisis interna. Pero no deja de ser una especulación.
Larramendi concluye: “Algo de tanto valor que fue donado por grandes artistas internacionales, de manera solidaria y generosa, al País Vasco debía revertir a sus instituciones públicas y no ser privatizado. Algunos se han apropiado de una obra que es de todos los vascos. ¿Dónde está esa obra?

Fuente: El País.

ACCIÓN CONTRA LA REFORMA DEL PER

ACCION EN SEPTIEMBRE "Asamblea para exigir al gobierno del PP " LA ELIMINACION DEL REQUISITO DE LAS 35 PEONADAS Y PARA QUE APRUEBE UN PER ESPECIAL DE TRABAJO DE UNA DURANCION DE 4 MESES AL AÑO".

LA RESISTENCIA DE UN PAÍS Y LOS INTERPRETADORES

Entrevista a Santiago Alba Rico

"Un charlatante que se pretende filosofo y especialista del mundo Arabe"


Si Francia tiene criminal de guerra bajo una mascara filosofico, España tiene la suya en el nombre de Santiago Alba Rico.

Dentro el periodico Gara podemos leer la propaganda de este mercenario-filosofo en una entrevista. Este afirma que no existe el cao en LibiaHay un repunte, esperable, de atentados de sectores pro-gadafianos pero ni es el caos ni, desde el punto de vista político este  mercenario-filosofo esclavo a los illuminatis dice más, sus dueños han construido una sociedad civil que no existia antes
En Libia se está empezando a construir una sociedad civil que antes no existía.
-----------------------------------------------------
Abajo la entrevista entera

«La deriva siria está desvirtuando el espíritu original de la revolución»


Santiago Alba Rico
Dabid LAZKANOITURBURU | DONOSTIA
Santiago Alba Rico ha recalado en Donostia y ha ofrecido una conferencia sobre Túnez, revolución, islam y democracia organizada por el Ayuntamiento.

¿Casi dos años después de su inicio, cual es el balance de las revoluciones árabes?

La situación en general hoy es mucho menos esperanzadora. Donde se logró derrocar a los dictadores hay unas transiciones democráticas gestionadas por fuerzas que no fueron los que desencadenaron las revoluciones. Se viven procesos interesantes y un nuevo ordenamiento geopolítico, pero que provisionalmente dejan fuera a aquellos que hicieron las revoluciones en Libia, Túnez o en Egipto. En Bahrein la represión ha dejado a los movimientos democráticos en un impasse. En Yemen ha habido un compromiso pactado con los países del Golfo y EEUU, pero la situación es complicada. En resumen, todos estos movimientos democráticos ecuménicos han pasado a segundo plano.

¿Y en Siria?

No creo que Siria vaya a ser la última parada de las revoluciones árabes, pero la propia prolongación y militarización del conflicto introduce un giro en las revoluciones árabes que, de alguna manera, desvirtúa su espíritu original. Además, y como resultado de la convergencia de muchos intereses en una zona geoestratégicamente privilegiada, Siria se está convirtiendo en escenario de una guerra fría entre Arabia Saudí e Irán, Hay un peligro claro de sectarización y de que lo que era un levantamiento popular contra una dictadura de más de 40 años se convierta en un enfrentamiento chiíes-suníes en una zona donde las fuerzas reaccionarias tienen una enorme fuerza. Todas, no sólo Arabia saudí y Qatar, sino también Irán y Rusia.

¿La militarización del conflicto en Siria no era algo inevitable?

Desde una perspectiva de izquierda, los pueblos tienen derecho a armarse frente a una dictadura que dispara contra la población civil desarmada. La militarización era inevitable pero es también legítima.
Otra cosa es qué ocurre cuando en ese escenario concreto se militariza una parte de la población, no puede acceder a las armas sino a través de potencias imperialistas, y no puede hacerlo sino introduciendo elementos de islamización o de sectarización del conflicto.
En tercer lugar, entre los miles de muertos por el régimen se encuentran los potenciales líderes de una revolución democrática. Generaciones de jóvenes con las ideas muy claras o han sido asesinados o están en la cárcel o en el exilio y en este contexto van quedando los más islamizados y los más radicalizados, porque la dinámica de una guerra propicia que uno acabe copiando los procedimientos del enemigo, más cuando este es tan feroz. En todo caso es necesario recordar que muchos sirios siguen saliendo a la calle todos los viernes en una revolución pacífica.

Los críticos de las revoluciones árabes denuncian la islamización de Egipto y Túnez

Yo no hablaría de islamización, porque la zona siempre ha estado islamizada. Lo que más bien ha ocurrido es que se apoyó a dictaduras so pretexto de combatir al islam político. Esta coartada antiislámica ha producido un coste en retroceso democrático, de mantenimiento de poblaciones enteras en una ignorancia inducida.
Hay que aceptar que en la mayoría de estos países apenas se les deje votar libremente va a haber gobiernos islámicos, pero hay que destacar una paradoja: cuando todo el mundo pensaba que en el mundo árabe solo podía haber revueltas desencadenadas y controladas por fuerzas islámicas nos encontramos con que estos gobiernos islámicos llegan al gobierno a través de revoluciones que no han hecho ellos. Y que estallan en el momento en que esos partidos islamistas, precisamente por su imposibilidad de vencer a las dictaduras, habían modificado sus perfiles para adoptar programas más democráticos.

¿Democráticos desde una perspectiva de izquierda?

Los islamistas no tienen programas alternativos, ni económicos ni sociales que puedan satisfacer las demandas fundamentales que llevaron a millones de jóvenes a la calle, el paro, la miseria económica, la dificultad de acceso a bienes de consumo básicos, vivienda, hospitales.., Esos partidos que ya están negociando con EEUU y la UE no tienen nada que ofrecer a la población que los llevó al poder.

¿Quiere decir con eso que nada ha cambiado?

En absoluto. Hay algo que impide que las revoluciones árabes acaben en una aceptación dócil de los intereses occidentales y es Palestina o, si quieres, Israel. Lo primero que hizo el gobierno tunecino fue reconocer a Hamas como legítimo representante del pueblo palestino.
El nuevo presidente egipcio ha dado pasos interesantes. Sus negociaciones con Irán ponen a Israel muy nervioso. La apertura, aunque sea más formal que real, del paso de Rafah, la revisión de los precios del gas que vende a Israel... hay toda una serie de detalles que, si bien no impiden que Egipto y Túnez negocien con la UE y con EEUU, garantizan que esas negociación se va a hacer en un contexto muy distinto. Hay muchas cosas que están cambiando..

¿Cómo ve la situación en Libia?

Complicado y con mucha inestabilidad, pero en cualquier caso de una forma muy distinta a como se había presagiado desde algunos sectores de la izquierda antiimperialista. No ha habido una división territorial, ni siquiera ganaron los islamistas en las elecciones. Hay un repunte, esperable, de atentados de sectores pro-gadafianos pero ni es el caos ni, desde el punto de vista político, son la OTAN, EEUU y la UE los que están gestionando directamente la realidad del país. En Libia se está empezando a construir una sociedad civil que antes no existía. Las milicias locales siguen teniendo mucha fuerza, se niegan a desarmarse y sin ser en su mayoría islamistas radicales se han convertido en un dique frente a la influencia occidental y el proyecto liberal que quiso encarnar el Consejo Nacional de Transición.

El papel de los amazighs en la batalla de Trípoli fue crucial. ¿Qué rol atribuye a las minorías no árabes en las revoluciones árabes?

Es importantísimo. Toda revolución en el mundo árabe no será totalmente democrática si no acomete otras dos revoluciones, la sexual y la revolución lingüístico-étnica. Que la revolución sexual o de género está pendiente es evidente, pero en el llamado mundo árabe hay otras etnias, otras lenguas, que han sido siempre silenciadas y despreciadas tanto por los partidos de inspiración religiosa (la lengua de Dios es el árabe) como panárabe (el árabe es la lengua universal en la que se expresa la razón). La historia de la construcción e la Nación Árabe ha dejado fuera a muchos actores políticos en un elemento claramente racista y discriminatorio respecto a otros pueblos. Pero las revoluciones árabes están sirviendo para plantear estas cuestiones. La impresión general es que respecto al impulso original hay un retroceso pero confío en que sea provisional y que esas mujeres y esos pueblos que han despertado tras tantas décadas de sojuzgamiento y que han aprendido que tienen derecho y fuerza para defenderse sigan presionando a los gobiernos para que esos países sean verdaderamente integradores.

¿Tiene algo que aprender la izquierda europea y latinoamericana de las revoluciones árabes?

Resulta incómodo decir a los demás que tienen que aprender cuando yo mismo estoy aprendiendo muchas cosas e incluso estoy revisando puntos de vista que me parecían inconmovibles. Lo que creo es que deberíamos aprender as escuchar a los otros. A no aplicar esquemas automáticos, y menos de la Guerra Fría, respecto al mundo árabe.
Creo que un sector de la izquierda mundial participa de los mismos prejuicios arabófobos que tanto hemos reprochado a la prensa y a los gobiernos occidentales. Y eso se ve incluso a la hora de regatear con el término. Mientras todo el mundo considera que la de Los Claveles fue una revolución aunque fue una insurrección militar que tampoco llevó muy lejos a Portugal, parece que hay que estar todo el tiempo preguntándose si, con arreglo a la ortodoxia marxista, lo que ocurre en Túnez, Egipto o Siria son revoluciones o son simples revueltas.
Decía Lenin en uno de sus últimos textos que lo que tienen que hacer los comunistas es, primero estudiar, segundo estudiar, y tercero estudiar. Y creo que respecto al mundo árabe hemos estudiado muy poco.
 

10 septiembre, 2012

MARCHA OBRERA A LA ANDALUCÍA ORIENTAL Y VERDADERAMENTE ANDALUCISTA Y VERDADERAMENTE ANDALUIC

Unidos los chovinos sevillanos el pasado sábado  8 de septiembre y viendo los resultados de la marcha obrera liderada por el SOC y el SAT fundamentalmente, se convoca una nueva etapa para el miércoles próximo desde El Ejido. 
Conociendo la tradición del pueblo almeriense, no en las urnas desde luego, seguro será seguida por los indalianos con sumo gusto y lucha auténtica en las calles. Capaces son además de resucitar los poblados  más antiguos de nuestra querida y maltratada Andalucía...! . A esos Millares! ( http://es.wikipedia.org/wiki/Los_Millares)



PLATAFORMA ACTUACCIÓN


Mañana es un gran día. Primera acción de la plataforma Actuacción. Concentración en la Consejería: POR LA DEFENSA DE LA CULTURA. ¡ÚNETE Y ACTÚA! Martes día 11 , 12h Puerta Consejería de Cultura, Plaza Santa María la Blanca.

08 septiembre, 2012

ÉXITO MARCHA OBRERA

La marcha obrera del SAT llega a Sevilla acompañada por miles de personas


Miles de manifestantes del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) han llegado a Bellavista, barriada de Sevilla, dentro de la marcha obrera organizada por toda la nación andaluza.
Agencias/Kaosenlared
El secretario general del SAT, Diego Cañamero, ha cifrado en 3.000 las personas participantes en la última etapa de la marcha, a las que están sumando miles de personas más en su llegada a Sevilla capital, en su camino hacia el acto con que finalizará esta sexta etapa de la marcha, que tendrá su continuidad la semana que viene por la provincia de Almería, donde el sindicato realizará los próximos días 13 y 14 de septiembre la última etapa de esta existoda movilización nacional. Más de 10.000 personas han recorrido las calles sevillanas junto al SAT.
   Escoltados por un dispositivo policial vergonzoso y con gritos como "ante el paro, lucha obrera" o "reforma agraria, ahora", la marcha ha ido a paso ligero por la capital andaluza. De esta manera, a las 20,00 horas la marcha giraba hacia la Plaza de España, con el secretario general del SAT, Diego Cañamero, al frente, quien ha agradecido "el calor humano" encontrado en Sevilla y ha augurado nuevas marchas para mediados del mes de septiembre en Almería, por "los inmigrantes a quienes les están recortando", y en Huelva. Diego Cañamero, visiblemente emocionado, ha calificado la movilización de Sevilla como "la más multitudinaria en los más de 30 años de historia del SOC-SAT". La gente ha llenado hasta rebosar en el espacio habilitado para la llegada de la Marcha en la Plaza de España, donde ha habido diversas actuaciones y discursos de diferentes grupos musiciales, cantautores y dirigentes del SAT.
   El acto reivindicativo celebrado en la Plaza de España, no ha podido contar con la presencia del alcalde de Marinaleda (Sevilla) y diputado, Juan Manuel Sánchez Gordillo, quien, según ha explicado uno de los miembros del SAT, ha sufrido "un agotamiento pero aunque no esté aquí en presencia sí lo está en espíritu".

"SEGUIREMOS OCUPADO PALACIOS, TIERRAS Y BANCOS"

   En este acto, Cañamero ha tomado la palabra para llamar a la "rebeldía continua y pacífica" y ha detallado que han sido detenidos durante las marchas del SAT un total de 49 manifestantes. "No podemos dejar que quiten derechos de hace 30 años" ha subrayado, por lo ha advertido de que seguirán "ocupando palacios, tierras y bancos".
   "El capitalismo es un sistema caduco que está tocando su fin como la esclavitud y el feudalismo", ha señalado Cañamero visiblemente emocionado, quien ha señalado al Gobierno central que el SAT "no desprestigia a Andalucía" sino que "a España la desprestigian Rato, Urdangarín, Gurtel y los ERE en Andalucía".
   Por último, antes de que terminara este acto con el himno de Andalucía sobre las 21,15 horas, el secretario general del SAT ha instado a organizar un bloque andaluz "para acabar con las injusticias en Andalucía", formado por asociaciones y organizaciones sociales e incluso con partidos, y ha reivindicado que la economía esté al servicio del pueblo y que "la sanidad, la educación y las tierras estén en manos del pueblo".  
   Esta jornada se produce después de que el pasado jueves fueran detenidas ocho personas, miembros del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), al encerrarse en un supermercado Lidl en Dos Hermanas (Sevilla), que finalmente fueron puestas en libertad, tras prestar declaración. Este grupo del SAT protagonizó un encierro en un establecimiento del municipio nazareno como "acción sorpresa" para mostrar su rechazo a la vista a España de la canciller alemana, Angela Merkel, según  apuntaba el secretario general del SAT, Diego Cañamero. Detenidos que se han de sumar a los 7 que se dieron tras las acciones en el mercadona, más otra veintena larga de personas que se han ido viendo afectadas por la represión de la marcha a medida que la marcha ha ido realizando su acciones sorpresas por toda Andalucía. En total, son más de 40 las personas detenidas (49 según los datos del SAT), en su mayor parte con cargos por "desórdenes públicos" y "desobediencia a la autoridad".
   El SAT comenzó su marcha por la provincia de Sevilla el pasado miércoles desde Utrera, y de allí se dirigieron a Los Palacios (Sevilla) y Dos Hermanas, desde donde han partido para Bellavista, y de ahí en manifestación hacia la capital hispalense, a la que han entrado por la avenida de La Palmera, y se dirigen a la Plaza de España, sede de la Delegación del Gobierno en Andalucía.
Fuente:Kaos.

03 septiembre, 2012

LOCALIZACIÓN CULTIVOS TRANSGÉNICOS

 

 

Mapa transgenicos ES

Mapa que recoge las parcelas donde se ha solicitado permiso para experimentar con cultivos transgénicos al aire libre en España en 2010. Localizados a nivel de municipio, contiene sus datos a nivel de parcela para loacalizarlos a través del SIGPAC http://sigpac.mapa.es/fega/visor/  Importante: Estas son las parcelas en las que se ha solicitado experimentar, lo queno implica que se vayan a realizar finalmente ensayos en todas.  Además de estos ensayos experimentales, España sigue cultivando 76.000 hectáreas del maíz transgénico MON 810 de forma comercial, sin que tengamos posibilidad de saber dónde se cultivan.

View Larger Map
Nuevamente la organización Amigos de la Tierra ha dado a conocer la localización de los cultivostransgénicos en España del presente año, ubicación exacta de aquellas parcelas en las que se ha solicitado desarrollar nuevas investigaciones con alimentos transgénicos al aire libre. Hay que aclarar que se trata de un mapa con parcelas propuestas, lo que no indica que finalmente se lleven a cabo investigaciones en todas ellas, sólo en las que más les interese a las compañías biotecnológicas. Pero podemos tener la seguridad de que en algunas de esas parcelas se llevarán a cabo los trabajos de investigación.
En el año 2010 podíamos conocer la ubicación de las nuevas investigaciones con alimentos transgénicos que se desarrollaban en nuestro país gracias a Amigos de la Tierra, hasta el momento esta información no se daba a conocer por el Gobierno español, pero una sentencia del Tribunal Europeo de Justicia obligó a que la información fuera liberada. Se daba entonces a conocer a través de un mapa cada parcela y cada cultivo experimental, la razón que nos proporcionaba esta organización era que todos tenemos derecho a conocer esta información y especialmente, aquellos agricultores que no quieren saber nada de cultivos transgénicos, dado que trabajan con cultivos ecológicos, y ya conocen las posibles consecuencias de la proximidad de cultivos modificados genéticamente cerca de sus campos, recordemos el post Afectados por los alimentos transgénicos en España.
El mapa que titulamos Localización de cultivos transgénicos en España 2011 nos muestra los lugares donde previsiblemente se realizarán los experimentos e investigaciones, las parcelas se encuentran ubicadas en diferentes comunidades españolas, Zaragoza, Sevilla, Lérida, Málaga, Albacete, Navarra, Salamanca, Burgos, Valladolid, Toledo, León, Zamora, Ciudad Real, Córdoba, Huesca, Palencia, Badajoz y Castellón, como podemos comprobar son varias las comunidades en las que se desarrollan experimentos con transgénicos. Las empresas y organismos que los llevan a cabo son las siguientes, Monsanto, Limagrain Ibérica, Pioneer, Sesvanderhave, CSIC, Bayer, KWS Semillas Ibéricas, Universidad Pública de Navarra, Instituto de Agrobiotecnología y Transactiva SRL. De todos modos, a través de este enlace (Pdf) podréis conocer detalles más concretos como el tipo de cultivo, los datos catastrales o las coordenadas de las parcelas.

 MAPA TRANSGÉNICO


https://maps.google.es/maps/ms?source=embed&hl=es&geocode=&ie=UTF8&hnear=Nuez%20de%20Ebro,%20Zaragoza,%20Arag%C3%B3n&msa=0&msid=204547514667247385470.000485db095bfe2f56bd5&t=h&ll=39.943436,-3.757324&spn=8.084047,14.0625&z=6&source=embed


Recordemos que hasta el 42% de todos los trabajos e investigaciones con transgénicos al aire libre, desarrollados en Europa por la mayoría de las empresas biotecnológicas citadas, se realizan en suelo español. A estos ensayos experimentales hay que sumar el cultivo de más de 65.000 hectáreas de maíz transgénico MON 810 para comercializar y por el momento se desconocen exactamente todas las parcelas donde se cultiva. Como nota positiva con respecto a la producción, cabe destacar que el cultivo de maíz transgénico en España se redujo el año pasado en 11.543 hectáreas en comparación con la superficie que se cultivaba en 2008, de hecho, cada año se ha ido reduciendo el número de hectáreas, esperemos que la tónica también se mantenga este año.
A través de este enlace podréis acceder al mapa de experimentos transgénicos en suelo español 2011, en él se muestran las parcelas donde se ha solicitado investigar y experimentar con alimentos como el maíz resistente alglifosato, el maíz NK603patatas transgénicas resistentes al estrés térmico, diferentes variedades transgénicas de remolachas, arroz transgénico para producir enzimas humanas y muchas otras variedades entre las que se encuentran otros productos como el algodón, el tabaco, etc., pero la mayoría de ensayos son de maíz y remolacha.
Posiblemente al MARM (Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino) no contemple con buenos ojos la publicación de estos datos, pero está obligado a dar la información, el año pasado se marcó un nuevo rumbo acorde a la política del resto de países comunitarios que sí la facilitaban. Ocultar información no hace más que aumentar la desconfianza de los consumidores, en este aspecto es interesante destacar la percepción que tiene la población con respecto a los alimentos transgénicos, de ello hablábamos en el post Biotecnología, ¿buena en la medicina y mala en la alimentación?.


Fuente: 
http://www.gastronomiaycia.com/2011/05/05/localizacion-de-cultivos-transgenicos-en-espana-2011/