09 julio, 2014

EL PATRIMONIO INMUEBLE CULTURAL DE ANDALUCÍA Y LA PEREZA

La página que reseño pertenece al Instituto Andaluz de Patrimonio de Andalucía. No acabo de explicarme cómo es posible que exista menos de un 20% de imágenes de nuestro patrimonio y una ficha sobre cada uno totalmente aséptica, existiendo la tecnología google maps (por ejemplo) para datarlas. Si en cambio vamos al equivalente en Euskadi, hay una enorme diferencia. Eso es síntoma de que, para variar, hay alguien que no hace su trabajo. Y adivino que está entre los gerentes... . Estos temas a estas alturas de las instituciones de carácter (y de hecho) público son inadmisibles. 

Tan fácil como que los últimos responsables son los consejeros y la gerencia. Tan fácil como que suelen ser perfiles políticos a los que no les importa nada el suelo donde pisan. Tan fácil como que siguen siendo elefantes de partido, que estancan nuestras instituciones desde siempre, y en vez de colocarlos en un departamento, lo reubican SIEMPRE en el cargo de cabecera de las mismas.  


EJEMPLO 1. PATRIMONIO INMUEBLE EUSKADI. BÚSQUEDA  ITEM "GUIPÚZCOA"

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Sevilla


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Imagen de Iglesia de Santa María de las Nieves Iglesia de Santa María de las Nieves
Provincia: Sevilla
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Imagen no disponible Cortijo Cañá Prieta
Provincia: Sevilla
Municipio: Alanís
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Imagen de Ermita de Nuestra Señora de las Angustias Ermita de Nuestra Señora de las Angustias
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Imagen no disponible Cortijo La Viñuela
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Imagen de Cortijo la Higuera Cortijo la Higuera
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Imagen no disponible Cortijo La Rubia
Provincia: Sevilla
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Imagen de Tumulo de la Dehesa Tumulo de la Dehesa
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Municipio: Alanís
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08 julio, 2014

CANAL SUR SE VA A PIQUE



Imagen: La devoción de Canal Sur al rey. Dos programas exclusivos dedicados a él. ¿Qué productora anda detrás de este tipo de programas?. Uno de ellos emitido el 7. 07. 2014.

La televisión autonómica andaluza totalmente impune y absolutamente folclorista. El fomento de la copla versionada, el mundo taurino, la gastronomía y el asistencialismo, son los pilares que caracterizan a una televisión cateta y patética frente al resto de las televisiones del estado. 
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LA RESPUESTA DE BLAS INFANTE A PARTICIPAR CON PRIMO DE RIVERA: LA TRASCRIPCIÓN DE LA CARTA AL GENERAL POGO


Autor:Infante, Blas 
Título:[Carta de Blas Infante al General Don Francisco Pogo]
Publicación:Isla Cristina , 28 de septiembre de 1923
Descripción:4 p.
Notas:Mecanografiado. — Esta carta arroja luz sobre las tensiones políticas con el estamento militar y el posicionamiento de Blas Infante al respecto?? 
---"BLAS INFANTE NIEGA A FORMAR PARTE DE LA DICTADURA DE IGUEL PRIMO DE RIVERA".  ES LO QUE DEBE AÑADIR EN LAS NOTAS DE LA FICHA-- - 

Materia:Amilcare Andrea Mussolini, Benito | Dictadura Pedagógica | Patria | Caciquismo | Ideal Andaluz | Municipios | Fascismo | Somatén | Descentralización administrativa
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Isla Cristina



a 28 de Septiembre, 1923.



Exmo Sr. D. Francisco Pogo.



Mi querido General: Ya le dije la clase de gentes que son esas, no extrañandome, por tanto, lo sucedido. A pesar de todo, ya sabe que estoy a su disposición. Por aquí no me va del todo mal. Gano algo, y tengo tranquilidad para escribir en mis libros.

  En cuanto a la pregunta que me hace acerca de la situacion actual, le contesto que la Dictadura, para que pueda ser constructora o creadora de obra verdadera o fecunda, ha de ser a mi humilde entender, principalmente, pedagogica, animada por la inspiracion que, con respecto a la restauracion de conceptos acerca de realidades fundamentales para la vida de los hombres y de sus sociedades hube de exaltar en mi modesto libro ““La Dictadura Pedagógica””,  escrito hace próximamente  tres años. Pero, como ahora, se trata, en concreto, de restaurar la vida española, diré a U., cuales son las medidas objetivas, que animadas por aquellos principios, debiera, segun mi pobre criterio, venir a ejecutar la Dictadura, para poder egercer, mediante aquellas un ministerio pedagogico, creador de esencias y de dignidad patriotica y civica, en el animo del pueblo español.

1-Encarnación del cirujano de mano de hierro y de corazon sensible de que hablan el inedito  e incomprendido Costa, de quien ahora me acuerdo a cada instante.

Mano de Hierro. Extirpar los tumores. En vez de consentir que los jefes de bandas políticas, asilos contemporaneos de la picardia tradicional española, como el Raton Pelao, y compañía, hagan lamentaciones o declaraciones publicas, ofreciendo la perspectiva de un porvenir de terrores, permitiendo que vengan a adoptar en estas circunstancias, las acostumbradas posturas oposicionistas de salvadores futuros, para cuando les llegue el turno y vez, “enriquecer,- como decía el de Graus – las empresas ferrocarrileras y las compañías de navegacion, con la emigración de tanto malvado y o de tanto imbecil, como hubieron de nutrir su bolsa o su vanidad, o la de sus respectivas clientelas, a costa de la sangre o del honor desgarrado de la Patria”. Espada justiciera, que los castigue o que los ponga en fuga, ahuyentados por el espectáculo y por la amenaza de sanciones tremendas. Comisiones informativas, que vayan de pueblo en pueblo, comprobando los crímenes caciquiles, en procesos públicos, y con el carácter, además de ejecutoras de castigos rapidos y contundentes, para los fautores de esos crimenes, durante un periodo anterior que no baje de diez años. Ley especial que defina y sancione con penas severisimas, el caciquismo y la oligarquia, como crimenes de lesa patria.

Todo español, está educado, y por tanto capacitado, solo, para ser cacique. Ninguno para ser demócrata, aceptando con este rango, el de lor o la molestia o el cuidado constante, que cuesta el egercicio de toda soberania. El cacique, el pícaro, está vivo, y reina sin contradiccion en la conciencia de cada uno de los españoles. O picaros, o atunes. En la segunda parte del Lazarillo de Tormes, en una segunda parte editada por Martín Nucio, en Amberes, el Lazarillo, se convierte en atun. Es un simbolo muy expresivo de lo que ha ocurrido en España. Los partidos politicos no han sido en España, mas que bandas de picaros, que vivian a costa de la imbecilidad de esos atunes, nutridos sus falanges por los pícaros, sin otro riterio de justicia que atender las demandas del otro vicio nacional: la mendicacion.

Es preciso, pues, aterrar al cacique que vive en las conciencias de los españoles, por actos de terribles ejemplaridades; hay que ahuyentarlo de ellas  y que procurar reprimirlo, como todo pensamiento criminal, por la fuerza de la Intimación,. A este fin, conspirarian ademas de los castigos, la execracion publica que vendria a suponer la definición legal de esos crimenes.

  Pero, en vez de esto se les deja, pretender engañar, aun , se les atribuye beligerancia de hombres de bien, consintiéndoles adoptar esas posturas..

El pueblo, cree aun en el advenimiento de los partidos políticos.

  Por eso de que es preciso, ante todo desalojar al cacique de las conciencias, considero peligrosísima la creación en cada pueblo de un Somatén...

Se quiere traducir la inspiración fascista?. Pues bien: Temiendo los excesos de los fascistas, Mussolini ha empezado ya a desarmarlos, una vez conseguido el triunfo. Se concibe el que se hubiesen armado para imponer un Poder, inspirador del desenvolvimiento nacional. Mussolini, aunque al parecer pretende hacer obra nacional, empieza por ir corrigiendo el poder absorbente de la clase que lo elevó. Y, fuera de eufemismos. No se puede negar que la significacion alcanzada en los ultimos tiempos por el Somaten , coincide con la de aquel criterio, que a pretexto  de conservación social , va a conseguir destruir la sociedad , a fuerza de procurar el imperio absoluto de ciertas clases. Además, ¿para que el Somaten?. El Pueblo no se moverá, si precibe en el Poder un espiritu de justicia igualitaria , en vez de un instrumento de la dominacion de determinadas clases sociales, arma de injustos privilegios, Por ahora, el pueblo está tranquilo, casi indiferente. Bastaria con la Guardia Civil. Y dire al hablar del Regimen terriorial, como pudiera crearse un verdadero Somaten.

2-Autonomia amplia de la Regiones. Reconocimiento de la personalidad de todas ellas. Restauracion de sus limites antiguos. De Andalucia, son ademas de sus ocho actuales provincias, la provincia de Badajoz, hasta Mérida, y por Levante, todo el territorio, hasta Villajoyosa,.. El engrandecimiento terriorial de Andalucia, es la mas firme garantia de hermandad ibera. Que cada cual restaure y reanude la vida de su particular sentido histórico, afirmando por su derecho privado, libremente, concluyendo esta estupida consideracion del Derecho civil , como realidad estatica y universalista que nos lleva a estar sometidos al pasado , o a la regla del extrangero. Mas de mil articulos tine el Código civil español, copiados del frances.

Que cada Region sea libre para regir su propia vida y recursos: que paguen los conciertos para el mantenimiento del Estado de las obras comunes, y aquellos que requiera una fraterna colaboración. Que estén sometidas a la inspecion del Estado común, y que no puedan armar tropas ni somatenes, para prevenir extralimitaciones, contando el Estado con un solo ejercito federal. La libertad de los individuos de una familia, no implica, antes por el contrario, es un garantia de fortalecimiento del reciproco amor.

  Todo lo relativo a la expresion completa de estas doctrinas en preceptos practicos y al fortalecimiento de una inspiración superior española o ibérica, que venga a regir el desarrollo particular de la vida de las regiones, ya lo habrá U. leido en mi libro IDEAL ANDALUZ. Es un dicho ya vulgar pero ciertisisimo , que la Naturaleza y la Historia, actuando sobre el plano de la Naturaleza, han impuesto a España, la estructura federalista. Y quien vaya contra Naturaleza, por mucha fuerza con que cuente, es indudable que se estrellará.


3-Restauración de los Municipios. Restauración del Régimen antiguo del concejo abierto, para cada municipio o distrito municipal, con sesiones presididas por el Ayuntamiento, celebradas en lugares publicos, y turnos de información para los vecinos. Restauración del común de vecinos, positos , y obligatoriedad de mantener explotaciones municipales agrícolas y manufactureras, correspondientes a su producción natural, a manera de cooperativas obligatorias municipales, fuentes de recursos comunes, seguros contra el comunismo marxista y escuales de hermandad, asi como el Concejo Abierto, institución españolísima, es el mejor metodo pedagógico social, para excitar el nacimiento de la conciencia coledctiva. Restauración, de la más amplia autonomia municipal, condicionada solo por las anteriores medidas y la prescripciones de odren fiscal generales. En una palabra, con respecto a regiones y municipios, restauración, restauración y restauración.



1-   Reforma territirial. Desñues de la guerra y para precaverse contra el bolchevismo, casi todos los estados de la europa central y oriental han verificado la reforma  agraria. La de España debiera inspirarse en el criterio de Sambulinski, el m´s grande estadista de la epoca contemporanea, derrocado y muerto , casi sin que se enterase la gente de los demas paisen, en la primavera última, a manos de una v illana revolucion, fraguada por el sentio artificioso de la ciudad moderna contra el sentido de la naturaleza o del campoo, represntado aquel sentido por bolcheviques, militres y ploticos, todos alzados conta Stambulisnki, en Sofia. (hoy eh leido, que ahora los comunistas ayudan a los agrarios de Bulgaria, alzados en revolución). Ignacio pude entregar a Ud. Un estudio mio, acerca del criterio de Satambulinski.



Proporcionar la tierra en posesion a quien la trabaja, Cuando, cada trabajador del campo tenga su tierra y cada hombre su habitación, habra concluido la amenaza de la revolución marxista. Terminar con la iniquidad de los latifundios sin cultivar, grandess, como provincias, y distribuir tierra entre los jornaleros , por lo que respecta a Andalucia, es creaun un unico Somaten posible en estas circustancias. Como a estudiar esta custion, y a defender sus soluciones, he dedicado los años que U. Sabe, tengo antecedentes completos. A su disposición. La reforma terriotrial, o el Caos. Ya le dijo Michelet. No fieis de que puda consevarse revolucion alguna cuyas raices no estén en la tierra, Esto puede decirse a los militares, hoy. La hoy ya fracasad Revolución Política del XVIII, se pudo conserva y triunfar contra toda Europa, porque de varios mile de propietariso, hizo la Convencióin varios millones, al repartir las tierras de los nobles emigrados.

2-   Reforma de la justicia civil. Costa dijo sobre esto la ultima palabra. Justicia rápida, barata y seria. Abolición de las leyes procesales civiles actuales. Arbitraje obligatorio y establecimiento de un cuerplo de magistrado en el cual se fundan los acutles jueces de 1ª instancia, Notarios y Registradores , que lleven los Resgistros de personas y de cosas, autoricen con formulas sencillas los contratos que se consignaran en el Registro, y diriman las discordias que pudieran surgir entre los arbitros. Hace tiempo, redacté sobre este asunto una memoria que me pidió el Colegio de Sevilla.

Y, por último Marruecos. A Ignacio remito, el estudio que hizo sobre este asunto, el año 22. Puede leerlo. Es un comento favorable de la opinión de Primo de Rivera en el Senado. Es la expresión de una formula decorosa, hacedera en breve plazo, no mia sino de los hábiles políticos que regian a Andalucia, en la Epoca de su grandeza, tan ignorada hoy.

Estaria escribiendo mucho tiempo, y no concluiria jamas, llevado por esta mania achaque antiguo de los españoles, de querer tdos elaborar planes de salvacion de un pais, cada dia mas muerto. Lo poco que yo se, en mis libros, esta. Cree que solo adoptando rápidamente, con la necesaria contundencia, medidas animada por las inspiraciones que quedan expresadas, pudiera convertirs la Dictadura Militar en Dictadura aristodemocrática, o de los hijos mejores del pueblo, o del pueblo por sus hijos mejores. Ojalá Primo de Ribera, tenga la virtud de poder esculpir la fisonomia expresiva de un pueblo en la masa amorfa de esta muchedumbre.

Y, ahora, para concluir. Vengo a contestar a la interrogante de U. Acerda de si yo, aceptaria algun puesto..No, y no y no. Ni a la fuerza. Para trabajor obscuramente, estoy a sus ordenes. Estudiar, proprcionar antecedentes que tenga, incluso redactar proyectos, pero sin salir de mi obscuridad. Mi conciencia en tránsitos, como estos, de los cuales quizas, aun no se ha medido bien la importancia, me manda trabajar porque las ideas expuestas encarnen en realidades. Pro, muy en serio, por nada ni por nadie, aceptaria salir a la publicidad, porque ello no es necesario para cumplir con la conciencia. Ya sabe U. Que la procuro tan poco, que ni en las librerias pongo mis pobres trabajos. Ademas la obscuridad, me es, por ahora, mas precisa que nunca. Ya lo dijo Aristóteles: “”Celebridad igual a menos trabajo””. De modo que, en síntesis, No creo que se precise de mi inspiración. Pero, si asi fuera, por no haber ya hombres, porque solo en ese caso podria yo de algo servir, lo repito, dipuesto a trabajar gratuitamente, y con fervor, pero en tanto en cuanto vengan a respetar mi sombra.

Le abraza su afmo.

Blas Infante




   

IDEAS Y PROPUESTAS PARA UN TRATADO DE LOS PUEBLOS PARA EL CONTROL DE LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES






Tratado Internacional de los Pueblos para el control de las empresas transnacionales


Campaña global Desmantelemos el poder corporativo
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Contenidos


PRESENTACIÓN l - lV


Sección A - CONTEXTO Y ANTECENDETES

Sección B - JUSTIFICACIÓN

Sección C - PREÁMBULO

Sección D - DIMENSIÓN JURIDICA


1 ÁMBITO DEL TRATADO

1.1 Empresas Transnacionales (ETN)

1.2 Instituciones Internacionales Económico-Financieras

1.3 Los Estados


2 PRINCIPIOS GENERALES

Derechos Humanos, Estados y Empresas Transnacionales

Derechos Humanos y normas de comercio e inversiones

Los Estados y los organismos internacionales: marco normativo general


3 PREMISAS Y PROPUESTAS JURÍDICAS EN RELACIÓN A LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES


4 OBLIGACIONES ESPECÍFICAS DE LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES (ETN)


5 CRÍMENES INTERNACIONALES

5.1 Crímenes económicos contra la humanidad

5.2 Crímenes corporativos internacionales

5.3 Crímenes ecológicos internacionales


6 INSTANCIAS


7 DISPOSICIÓN FINAL


Sección E - DIMENSION ALTERNATIVAS


1 ORIENTACIÓN Y ALCANCE

2 ALTERNATIVAS EN LA PRÁCTICA

2.1 Lograr la justicia en la provisión del agua

2.2 Implementar la Soberanía Alimentaria, la Reforma Agraria y los Derechos Campesinos

2.3 Democratizar el Trabajo y la Producción: PLADA, Plataforma de Desarrollo de las Américas

2.4 Construir marcos alternativos para las inversiones

2.5 Exigir una Economía Solidaria
DOCUMENTO COMPLETO 

30 junio, 2014

CULTURA ES: POEMAS DE HACE MIL AÑOS

Poesía de hace mil años

Poetas árabes y judíos de Al-Ándalus

Por qué, no me lo pregunten, pero el hecho es que de pronto me he encontrado leyendo con avidez poesía hebrea y musulmana de Al-Andalus, escrita entre el siglo XI y el siglo XIII, sobre todo, por judíos, árabes y bereberes en lo que es hoy el sur de España.

Es casi siempre poesía escrita en árabe o en hebreo, con eventuales y muy esporádicos recursos a la lengua romance, y a pesar de formar parte del cimiento de la poesía española, es más fácil encontrarla traducida al inglés que al castellano.

Me he tomado la libertad de traducir traducciones, es decir, pasar del inglés al español poemas que fueron escritos en hebreo y árabe.

Algunos highlights: el poema "La crítica" del célebre Shmuel ha-Naguid, o Ibn Naghrela, es una verdadera lección --carta a un poeta joven, por decirlo así-- acerca de cómo se critica a un discípulo y qué debe esperar un discípulo de la crítica.

"Las moscas", del no menos genial Avraham Ibn Ezra, es una maravilla de la cotidianidad y, sin embargo, también una irreverente queja del humano sufriente al Dios que vive en la gracia eterna: noten la comparación final entre las moscas del poeta y los querubines que revolotean en torno al cómodo Dios.

Los zéjeles, como el de Ibn Quzman que coloco debajo, se originaron en la tradición árabe y pasaron a ser (hoy suena imposible) una forma típica de la poesía judía. Las palabras que aparecen en cursivas fueron escritas en lengua romance originalmente. Lo mismo pasa con la estrofa final (jarcha) de la moaxaja de Al´Acma Al-Tutili (literalmente: "El Ciego de Tudela"): escrita en español antiguo.

Aquí les copio, modestamente, mis traducciones de traducciones, y que las disfruten:

Shmuel ha-Naguid (judío, 993-1056)

La crítica

Había imaginado tu poema como a la hija del rey,
la delicia de un hombre, una mujer placentera;
o como un fuego encendido en la chimenea:
en sus rincones, cálamo, canela y mirra.

Y lo encontré exquisitamente transcrito:
todas las vocales estaban dispuestas con precisión.
En el pasado, he visto poemas de tus amigos:
eran oscuros, mientras que los tuyos eran fascinantes.

Tu discurso fluía como el agua más pura
para abluciones; pero este nuevo es una mancha.
Tú has sido para mí como un hijo preciado,
cuya calidad me siento obligado a mantener.

Así que afina tus poemas y sus temas,
y recuerda que cada uno a su manera avanza
hacia el día en que será juzgado. Y teme a los críticos,
cuyas lenguas son pulidas y afiladas como espadas.

Los múltiples problemas del hombre

¿Los múltiples problemas del hombre,
hermano mío, como la difamación y el dolor,
te sorprenden?
Considera al corazón
que los cobija a todos
con extrañeza, y no se rompe.

Primera guerra

La primera guerra parece
una hermosa muchacha
a la que todos queremos
enamorar y creer.

Después es más
como una puta repulsiva
cuyos clientes son amargos
y se lamentan.

Avraham Ibn Ezra (judío, c.1093-c.1167)

Poesía del mundo

Los árabes escriben sobre el amor alardeando,
y los romanos sobre venganzas y batallas;
los griegos sobre sabiduría y destreza,
y los persas acerca de fábulas y acertijos;

pero Israel canta –en salmos e himnos—
a Dios, el Señor de las multitudes.

Las moscas

¿A quién debo pedir ayuda en mi apremio?
Las moscas han saqueado mi hogar:
no me dejan en paz un minuto,
me atacan ferozmente como enemigos.
Por mis párpados y mis ojos, ellas corren;
en mis oídos recitan sus poemas;
como una jauría de lobos hambrientos,
devoran mi pan cuando como en soledad,
y cual si las hubiera invitado como amigos,
toman por sí solas lo que quieren.
Parece que sólo buscaran su parte
cuando les ofrezco cordero y vino;
pero resulta que eso no es suficiente:
también codician lo que es mío.
Si convoco a mis amigos a cenar,
ellas se arraciman a la cabecera de la mesa,
y por eso ansío el invierno –pues temo
morir de hambre por causa de ellas.
Su frío y su lluvia las barrerá:
gracias a Dios, que habita con los querubines.

Todros Abulafia (judío, 1247-1300)

Me he esforzado en el amor

Me he esforzado en el amor y nada he logrado
y estoy atrapado en la trampa de un venadillo:
una muchacha árabe.
Mi alma
tiene tanta hambre de un beso de su boca,
que quisiera convertirme en una mujer:
porque ella sí besa a las mujeres;
pero estoy perdido, porque soy varón.

Ibn Quzman (árabe, 1078-1160)

Zéjel (fragmento)

Mi vida transcurre entre la disipación y el exceso.
¡Qué placer! He comenzado a ser un verdadero licencioso.
De hecho, es absurdo para mí arrepentirme,
Cuando es claro que mi supervivencia sin un trago
Sería la muerte cierta.
¡
Vino, vino! Y guárdense las habladurías:
¡Es verdad, me vuelvo loco cuando pierdo el control!
Mis esclavos serán liberados, mi dinero se perderá.
Durante el día se me niega una copa.
¡Si me sirvieran una doble o una quíntuple,
La vaciaría de golpe!
Y si lo hago, llenen de nuevo el
jarrón.
¡Hey! Choca tu vaso con nosotros.
¡Borrachera, borrachera!
¿Qué nos preocupa la buena conducta?
Cuando quieras apurar un trago matutino,
¡Despiértame antes del
volcón
!
Tomen mi dinero y despilfárrenlo en trago;
Mi ropa también, y repártanla entre las putas,
Y asegúrenme que mi razonamiento es correcto.
¡Nunca me engaño en estos asuntos!
Y cuando muera, permítanme ser enterrado así:
Déjenme dormir en un viñedo, entre las viñas;
Esparzan sus hojas sobre mí como mortaja,
¡Y que haya un turbante de parras en mi cabeza!
Que mis amigos perseveren en la inmoralidad
Y que los sigan todos sus seres amados.
Y que me recuerden continuamente mientras lo hagan.
Y en cuanto a las uvas: que cualquiera que coma un racimo,
Plante los tallos sobrantes sobre mi tumba.
Ofreceré un brindis a tu salud con la copa grande;
¡Toma tu botella, elévala alto y vacíala!
Con qué maravilloso brindis has sido honrado.


Al´Acma Al-Tutili (árabe, m. 1126)
Moaxaja (fragmento)

Lágrimas que se derraman y un pecho que arde:
¡Agua y fuego!
¡Cosas que nunca se unieron salvo por instantes!
Por mi vida, es duro lo que ha dicho el censor,
Pues la vida es breve, y las batallas del amor son largas.
¡Oh, por los suspiros que traicionan al que ama!
¡Y oh, por las lágrimas que corren como arroyos!
El sueño está prohibido, lejos está cualquier milagro.
¡No hay paz ni tranquilidad!
¡Volaría, sin embargo no encuentro dónde volar!
Oh, Ka’ba, hacia donde todos los corazones viajan
Heridos de pasión que llama y respondiendo al amor,
Llamaste a un pecador de regreso hacia ti;
¡Aquí estoy! ¡No atiendo a las palabras del espía!
Permíteme viajar y rezar allí dentro;
¡No pongas excusas!
Mi corazón es la ofrenda y mis lágrimas las piedras.
Bienvenido sea él, aunque me exponga a la muerte;
De cintura flexible y de ojos lánguidos.
Oh, dureza del corazón que el amor ve suave,
¡Me has enseñado que el pensamiento puede ser hostil!
Desde que él se esfumó de aquellas noches que fueron cortas
¡Mis lágrimas manan profusamente,
Como si en mis párpados hubiera afiladas espadas!
He elegido un señor que condena injustamente;
A él aludo sin revelar su nombre
¡Mi justicia se asombra a la vista de sus maldades!
A él puedes preguntarle por el pacto y la negación.
Él arrancó, de mi sincera pasión, toda mi obediencia.
No puedo resistirme a él bajo ninguna condición:
Un señor que acusa, trata duramente y se demora;
Que me dejó en prenda a la angustia y la enfermedad,
Y luego cantó con un aire entre el descaro y el amor:
“Meu l-habib enfermo de mi amar.
¿Que no ha d’estar?
¿No ves a mibe que s’ha de no llegar?" *

* "Mi amado está enfermo de amarme / ¿Cómo no lo ha de estar? / ¿No ves que le prohiben acercarse a mí?"


Fuente: http://puenteareo1.blogspot.com.es/2010/01/poesia-de-hace-mil-anos.html 

29 junio, 2014

EL HOLOCAUSTO DE LOS POBRES Y EL EXCESO DE ANÁLISIS Y OPINIONES



El holocausto de los pobres, ahora llamados en riesgo de exlusión social, avanza. La lucha por la renta básica lleva 15 años de batalla entre diferentes colectivos minoritarios y ni se implanta ni se avanza. 
He estado presente en las colas de los asistenciales del Estado (Cruz Roja y Cáritas fundamentalmente. Pol. Store Sevilla) y aseguro el lobby de los pobres y la "catalogación" del hambre moral que padecen.
La pobreza es riqueza.
A algunas de las miles de  familias con exclusión social  sólo a fecha de hoy le ofrecen 500 euros durante un período máximo de 6 meses.
 
 
 
Aumenta el número de organizaciones que reivindica una renta básica y universal que se establecería en 645 euros mensuales
Cristianos de base, por la renta básica



Oficialmente se habla de recuperación económica, pero según las cifras de la OIT (Informe "Tendencias mundiales de empleo 2014"), el número de personas desempleadas se situó en 2013 en 202 millones (cinco millones más que el año anterior). El grueso de este incremento se produjo en Asia Oriental y Meridional (45% de las personas que buscaban empleo), seguido del África Subsahariana y Europa. El informe del organismo de Naciones Unidas señala además la incidencia "desproporcionada" del desempleo en la población joven, la lacra del paro de larga duración, el problema de los trabajadores "pobres", el empleo "vulnerable" y la economía "informal".

En el estado español, pese a las insidias de Montoro, el documento "Análisis y Perspectivas 2014" presentado el pasado 27 de marzo por la Fundación FOESSA y Cáritas resulta devastador. Se afirma en el estudio, por ejemplo, que la renta media de la población española es, en términos reales, inferior a la que existía en el año 2000; que España se ha convertido en uno de los países de la Unión Europea donde la renta se reparte de manera más desigual. Además, las formas más severas de pobreza son las que más han aumentado con la crisis, lo que ha llevado al estado español a colocarse en los primeros lugares de cualquiera de las ratios que miden la pobreza. El porcentaje de hogares sin ingresos ha aumentado del 2 al 4% en el último trimestre de 2013, y ha pasado de 300.000 (a mediados de 2007) a 700.000 (finales de 2013). En resumen, 11,7 millones de personas están afectadas en España por distintos procesos de exclusión social (un aumento del 60,6% respecto a 2007).

Este es el contexto en el que el Movimiento contra el Paro y la Precariedad ha registrado en el Congreso de los Diputados la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) por la Renta Básica, planteada como un derecho "individual", "universal" e "incondicional" (no sujeto al mercado de trabajo). Según el artículo primero de la propuesta legislativa, el derecho de toda persona, por el hecho de haber nacido, a recibir una cantidad periódica que cubra sus necesidades básicas. Pero "no queremos una ayuda graciable, mangoneada por la administración de turno, sino un derecho inherente a la condición de personas", se detalla en la Exposición de Motivos. La cuantía de la renta básica se establece en 645,33 euros mensuales (el equivalente al Umbral de la Pobreza). Para la puesta en práctica, se establecen dos fases. En primer lugar, afectaría a todas las personas que no perciban la prestación de desempleo y no cuenten con otros ingresos; y a las personas con salarios, subsidios o pensiones públicas inferiores a la renta básica. En una segunda fase, se extendería como derecho universal. Además, la idea no sólo cunde en el estado español. 285.000 ciudadanos de 28 países europeos han firmado a favor de la renta básica.

Entre los grupos que se han sumado a la campaña figura el Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC), fundado en 1966, con presencia en 79 países y cuya práctica pivota en torno al Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. La organización (laica) se dirige a obreros, parados, personas en situación de precariedad, jubilados y amas de casa, con el objetivo de "mejorar las condiciones de vida y construir una sociedad sin excluidos". La presidenta del MMTC, Xaro Castelló, ha afirmado en el Fòrum de Debats de la Universitat de València que la realidad actual "está provocada por estructuras, grupos financieros y pautas culturales muy concretas; vivimos, además, la mercantilización del trabajo y de la vida social, con una creciente desaparición de los controles políticos y sociales; sin sentido de la justicia ni de la fraternidad; a ello se le suma el consumismo, el individualismo y el miedo (éste es fundamental) a perder lo poco que se tiene".

Añade, en un acto organizado por Xarxa Cristiana, que la situación de la humanidad "es escandalosa, con hambre y esclavitud; el capitalismo neoliberal impide desde sus entrañas (políticas, económicas y culturales) la construcción de una sociedad más justa, fraterna y sostenible". "A la iglesia muchas veces le cuesta responder con coherencia evangélica a las necesidades de los hermanos pobres; en muchas ocasiones, los cristianos incurrimos también en el consumismo y el egoísmo". Pero la conclusión resulta inapelable: "Si hay gente que pasa hambre, la riqueza hay que distribuirla". La psicóloga y presidenta del MMTC resalta que muchos textos de la Doctrina Social de la Iglesia pueden relacionarse con la propuesta de una renta básica universal.

En ocasiones se afirma que la renta básica universal beneficiaría también a los ricos o que resulta "inviable", y se argumenta que dispararía el déficit público y el endeudamiento de los estados. A juicio, de Xaro Castelló, "se ha de considerar la idea en un contexto de fiscalidad distributiva, lucha contra las grandes bolsas de fraude o tasas a las transacciones financieras internacionales; y, sobre todo, la defensa, como principio general, del derecho a la vida". Otra de las grandes ventajad de la renta básica es que permitiría "mucha libertad y capacidad de negociación, en otras palabras, perder el miedo". También repartir el trabajo (los problemas de miles de familias no se resuelven hoy con el empleo) y "poner freno a la productividad desaforada que impone el capitalismo neoliberal".

No se trata, además, de una iniciativa de última hora en el estado español. En un artículo (12 de febrero de 2014) en Público, Daniel Raventós (uno de los economistas más significados en la teorización y defensa de la renta básica) recuerda cómo en 2001 unas pocas personas en un pequeño despacho de la facultad de Económicas de Barcelona pusieron los cimientos de la Red Renta Básica (RRB). En 2014 la Red celebró su simposio número 13 en San Sebastián, organizado por la Diputación Foral de Gipuzkoa, gobernada por Bildu. En el simposio se demostró que una renta básica pude financiarse mediante una reforma fiscal; que el resultado es una redistribución de la renta de los más ricos al resto de la población; además, como consecuencia de la renta básica, se lograrían unas cotas de desigualdad mucho menores que las actuales, y muy parecidas a las de Noruega (el estado menos desigual de Europa); o que las dificultades de aplicación no son tanto de ámbito económico, sino de los objetivos políticos que realmente se persigan.

El periódico La Marea informa de algunos ejemplos de prestaciones o ayudas que podrían asimilarse a la renta básica. En Irán, por ejemplo, el 1 de enero de 2011 se estableció una renta mínima dirigida a las familias, que sustituía una serie de subsidios para la adquisición de alimentos (recibe la renta el varón considerado el "cabeza de familia). En Alaska (Estados Unidos), la renta básica (mensual y con grandes oscilaciones durante el año) viene a compensar los beneficios obtenidos por la explotación de petróleo y otros recursos naturales. Existe desde hace más de dos décadas. En Brasil, el programa "Bolsa Familia", iniciado en 2003, ha atendido a 13,8 millones de hogares. También se dan ejemplos en la realidad europea. La Red de Garantía de Ingresos en Euskadi. En Irún, la Renta Básica de Emancipación; también en Extremadura, aunque cuestionada por la escasa dotación; en Suiza, los ciudadanos votarán este año en referéndum la propuesta de una renta mínima mensual de 2.000 euros. También existen iniciativas parciales, recuerda Daniel Raventós en una entrevista en Público, como la de Ciudad de México, la ciudad más poblada del mundo, donde se reconoce una pensión básica universal para toda la población mayor de 68 años.

En la misma entrevista con el periodista Jorge Otero, el profesor de la Universidad de Barcelona sostiene que, a través de una reforma profunda del IRPF y la supresión de todas las subvenciones y subsidios públicos con un montante inferior, alcanzaría para una renta básica en Cataluña de 7.968 euros anuales para todos los adultos y 1.593 euros anuales para los menores de 18 años.

Reivindicar una renta básica universal parece indisociable de una fotografía que ayer asomaba en los periódicos y las televisiones. La de Fernando Ferré, propietario del grupo Playa Sol, principal compañía hotelera de Ibiza (actualmente en concurso de acreedores), tras aceptar el cumplimiento de una condena de siete años de cárcel y el pago de 11 millones de euros en concepto de multa y de responsabilidad civil. Además de la condena por 14 delitos fiscales, Ferré ha sido declarado culpable de tres delitos contra los derechos de los trabajadores. El empresario, informa Efe, trajo a Ibiza a cientos de personas de la Europa del Este, que firmaban contratos en checo (entendieran o no la lengua) y trabajaban durante toda la temporada turística diez horas diarias, por 3,5 euros la hora, durante siete días a la semana. Asimismo, tuvo a dos empleados chinos viviendo en un habitáculo de seis metros cuadrados en su propia casa, mientras otros trabajadores pasaban la noche en habitaciones sin ventilación ni luz natural de sus hoteles. El mismo día, la PAH de la Marina Alta informaba de que un hombre de 52 años inmerso en un proceso de desahucio se quitaba la vida en Pego (Alicante).

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MOVIMENTO POR LA REPÚBLICA ANDALUZA

 
 
CONCENTRACIÓN POR LA REPÚBLICA ANDALUZA DE TRABAJADORES/AS
Por nuestra libertad, nuestros derechos y nuestro futuro como pueblo.
El próximo 5 de julio se conmemorará el 129º aniversario del nacimiento de Blas Infante. De aquel que lucho y murió en defensa de una Andalucía libre. Una libertad que él consideraba que se alcanzaría sólo a partir de la recuperación de nuestra soberanía nacional y popular para posibilitar una Andalucía que no tuviese más dueño que su pueblo. Una Andalucía del Pueblo Trabajador Andaluz y para el Pueblo Trabajador Andaluz. Hoy esa aspiración se sintetiza en la reivindicación de la instauración de una República Andaluza de Trabajadores y Trabajadoras. 
Nuestro pueblo está siendo sometido a una exacerbación de la precarización social y laboral, a los que ya viene siendo tradicionalmente sometido, hasta extremos totalmente insoportables. Esta situación no es por tanto novedosa en nuestra tierra. Esta supuesta crisis no la ha creado, sólo la ha acentuado. Andalucía ocupa ahora, como antes, como desde siempre, los primeros puestos en todos los rankings de falta de trabajo y oportunidades, carencias sociales básicas, subdesarrollo, desindustrialización, abandono del campo, etc. Y a este panorama habrá que sumarle los ataques a los ya de por sí escasos derechos sociales y laborales que poseíamos, y que no nos habían sido concedidos por el Estado sino arrancados a éste con nuestras luchas. Esos “recortes” no suponen el disminuir prestaciones de un inexistente Estado del bienestar, sino el robo institucionalizado al pueblo trabajador andaluz de unos derechos conquistados.
Pero las andaluzas y los andaluces conscientes sabemos que, aun conformando una situación de extrema gravedad e insostenible por más tiempo, las distintas situaciones de carencias y de precariedades a las que nos someten no constituyen más que los síntomas del problema. El problema en sí, el origen y los porqués de estas carencias y precariedades se encuentran en un sistema político-económico que nos sentencia a un presente y futuro de miseria. Sus causas se hallan en la propia economía capitalista y en esa estructura política ideada por el Capital para facilitar nuestra opresión y explotación: el Estado Español. Y atacando sólo sus síntomas no se acaba con un problema. Podrán reducirse cuantitativa y temporalmente algunos efectos, pero éstos volverán a reproducirse, antes o después, pues las causas que los provocan permanecen.
El problema político, económico y social del pueblo trabajador andaluz no radica en quien o como se le gobierna, sino en el hecho de que es gobernado. De que los andaluces y andaluzas no determinamos nuestro presente ni nuestro futuro colectivo en ningún aspecto de nuestra propia existencia, sino que otros los hacen por nosotros y contra nosotros. Sean cuales sean las mayorías parlamentarias y los gobiernos de la Junta, quien decide y ordena es España, y sean cuales sean las mayorías y los gobiernos en España quién decide y ordena es el Capital.
Y las pruebas las proporcionan los mismos que afirman lo contrario, que el cambio sí es posible dentro del Sistema. En Andalucía permanentemente la Junta se parapeta en la imposibilidad de poner en práctica normativas y actuaciones porque se lo imposibilitan las legislaciones y las instituciones españolas. Y en el Estado Español constantemente están justificando las suyas en que son una imposición de la “realidad económica”, eufemismo que disfraza la dictadura del Capital. Son todas esas limitaciones y obligaciones la demostración de que en Andalucía no hay autogobierno ni autonomía sino dependencia. Dependencia que parte de la falta de libertad.
Pretender transformar la situación que atraviesa nuestro pueblo anteponiendo señalar, incidir y superar sus consecuencias, en lugar de priorizar denunciar, combatir y erradicar las raíces de la mismas, es condenarle al fracaso, ya que impide su resolución real y definitiva. Al mantener inalterados sus orígenes y sus porqués, España y el Capital, no estaríamos contribuyendo a su resolución y si, en cambio, a su perpetuación. Lo irrazonable e irrealizable, lo objetivamente utópico, no es el anteponer el combatir por nuestra libertad colectiva, por nuestra soberanía, es aspirar, mantener y confiar en que sin ser un pueblo trabajador libre, sin ser antes nuestros dueños y los dueños de nuestra tierra y de sus riquezas podremos cubrir nuestras necesidades y defender nuestros derechos como país, pueblo y trabajadores/as. Afirmarlo es engañarse y engañar. Sin Andalucía libre y poder popular andaluz que la rija no hay transformación social.
Por todo ello, y en un día tan simbólico como el del nacimiento del Padre de la Patria Andaluza, desde Nación Andaluza hacemos un llamamiento a todos los andaluces y las andaluzas con conciencia nacional y de clase a concentrarse junto a la puerta del Parlamento Andaluz. Para homenajear a Blas Infante, reivindicando su proyecto nacional y popular de construcción de una Andalucía libre. Para contrarrestar y denunciar el hipócrita acto de conmemoración que ese día le realizara en el las fuerzas del régimen. Para exigir la disolución del falso Parlamento andaluz y la dimisión de sus miembros por no representar ni reivindicar la soberanía andaluza. Para exigir la devolución de su soberanía a nuestro pueblo, un proceso constituyente andaluz y la instauración de nuestra república, una República Andaluza de Trabajadoras y Trabajadores.
El día 5 de julio, los andaluces y andaluzas conscientes, la Andalucía resistente, tenemos una cita con nuestra responsabilidad para con nuestra tierra y nuestro pueblo en el Parlamento Andaluz. Ese día comienza la campaña por un proceso real y efectivo de autogobierno andaluz. Para reivindicar nuestra libertad, nuestros derechos y nuestro futuro como pueblo. Para lograr recuperar nuestra soberanía y su libre ejercicio con la instauración de la República Andaluza de Trabajadores/as. El 5J vamos a por la primera. Vamos a por la nuestra. A por nuestra república.
El próximo 5 de Julio a las 11 de la mañana, a las puertas del mal llamado Parlamento Andaluz, concentración para homenajear a Blas Infante y por la República Andaluza de Trabajadores/as.
¡Por nuestra soberanía nacional y popular!
¡Por un poder popular andaluz!
¡Por un proceso constituyente andaluz!
¡Por la República Andaluza de Trabajadoras y Trabajadores!
¡Por Andalucía libre y socialista!

16 junio, 2014

CARLOS Y CARMEN: ESCRITOS SOLICITUD INDULTO


Además de las movilizaciones a nivel internacional que se están preparando para el 28J, hay varias posibilidades para apoyar el indulto que se presentará a principios de la próxima semana:

- Firmar el escrito de adhesión como entidad (adjunto 1).
- Escribir una carta de apoyo al indulto a título personal.
- Recabar el apoyo de otras organizaciones, pidiéndoles que firmen el escrito de adhesión (adjunto 1).
- Conseguir firmas (adjunto 2), escanearlas y enviarlas.

La dirección a la que se han de enviar los documentos es apoyojuridico.carloscarmen@gmail.com

Y recordad que cualquier tipo de apoyo es importante. Si sólo se puede hacer una opción, bienvenida sea.


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ADHESION A LA SOLICITUD DE INDULTO DE Dª María del Carmen Bajo y Carlos Cano.

Habiendo tenido conocimiento de que la señora María del Carmen Bajo y el señor Carlos Cano, han sido condenados a la ejecución de la  pena  de tres años y un día de prisión, por Sentencia firme por el Juzgado de lo Penal nº 1 de Granada, que consideró probado que ambos “formaban parte de un piquete de los llamados informativos compuesto por unas cuarenta personas” que el “día 29 de marzo de 2012, con motivo de la huelga general que había sido convocada para ese mismo día, entraron en” un bar y empezaron a “presionar” a las personas que se encontraban en él “para que lo abandonaran y secundasen así la huelga” y a realizar “pintadas de graffiti” y “a colocar pegatinas en todas las paredes”.
Conociendo asimismo que los condenados van a solicitar su indulto mediante oportuno escrito presentado ante el Ministerio de Justicia
La asociación/colectivo/institución abajo firmante, dando expresión a una conciencia cívica y solidaria, 

 EXPONEN:
que consideramos que la pena impuesta es completamente desproporcionada, atendiendo a las leves circunstancias de los hechos y la escasa entidad de los daños y perjuicios ocasionados. El ingreso en prisión por unos hechos de tan poca envergadura nos parece contrario a toda lógica y apoyamos la concesión de un indulto a estas dos personas que pudiera paliar esta situación

Por ello,

SOLICITAMOS, le sea concedido el indulto total a la señora María del Carmen Bajo y al Señor Carlos Cano por los motivos anteriormente expuestos y por ende queden exentos de toda responsabilidad penal.


En  a  de junio de 2014.   



Fdo.
 

15 junio, 2014

SIMPLES TROFEOS BLAS INFANTE DE FÚTBOL


Esto es hacer visible los símbolos andaluces  en el "hábitat" en que usan los otros símbolos (la roja "sí podemos" dicen los sin vergüenzas) en este país lamentable: en el fútbol. La televisión y el poder se encargará de poner luego una gran bandera suya detrás del Blas Infante que esta imagen representa.En un pueblo modesto y un modesto trofeo, hay un recuerdo. 
Creo que es en La Algaba (Sevilla). 2014.

 Este se titula Carreras Blas Infante en Coria del Río (localidad donde existe su última casa), y les emplazo a buscar su cara.

Lo de arriba también es de lo mismo (Coria del Río). Año 2010. Busquen su rostro. 


¿Qué pasa aquí?. Las gobernanza de los pueblos rechazan visibilizar esto: en Coria por ejemplo gobernaba en esos dos años el Psoe. Desgraciadamente concluyo de nuevo es que estos pobres políticos/as, confunden la historia de Andalucía siempre con la actitud aniquiladora de los tres simbolitos de esta tierra en  la imagen social en todo tipo de circunstancias civiles. 
Es pobre, sí. Pero aquí es lo que hay.




CHARLA DEBATE: RESISTENCIAS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y DESALOJOS


13 junio, 2014

NUEVOS MIEMBROS DEL PATRONATO DE LA FUNDACIÓN BLAS INFANTE








Es la herencia que ilustra muy bien esta fotografía en los ochenta. Los patronatos llenos de gente politizada e ineficaz. Un grupo con alto porcentaje  de "extintores" de las señas de identidad de cualquier parte; no sólo de Andalucía.




ATENCIÓN: 

PATRONOS ACTUALES: http://www.fundacionblasinfante.org/mfundacion.html
PATRONOSA INCORPORAR:
  • Fuensanta Plata , funcionaria de Cultura
  • Tomas Gutierrez ( y Pedro Ruiz que invitó a participar)
  • Manuel Delgado Cabeza (e Isidoro Moreno que ya estaba)
  • María del Mar Calderon (ex concejal del PA en Sevilla)