Libro: “La Memoria Desmontable, tres olvidados de la cultura andaluza” de J. Carlos Ríos y José Herrera.
El trabajo que aquí presentamos pretende contar en el transcurso de 139 páginas la historia de tres andaluces, de tres vidas que deberían ser contadas con voces más fuertes, si no fuera porque se mantuvieron en cierto modo al margen de la sociedad andaluza que les tocó vivir, o mejor dicho, a la contra de las clases dominantes que regían esta sociedad. Tres personajes descartados que encontramos en el camino en diferentes momentos. Encuentros casuales, que nos dejaron una huella grata y profunda. Ellos murieron, pero dejaron su trabajo y su recuerdo entre nosotros. Dispuesto a revivificarse a poco que una mirada atenta se pose sobre sus obras, lea sus poemas o escuche su cante. Javier Espinosa, poeta, músico, ceramista, malagueño. Antonio Cuevas "El Piki", cantaor, granadino. Amalio García del Moral, pintor, poeta, granadino-sevillano. Tres andaluces cuya historia debería ser mucho más conocida, en proporción con sus aportaciones a la cultura popular andaluza y a la liberación de Andalucía, si no fuera porque buscaron caminos alternativos para llegar a otras metas. Precio: 15 euros (Iva incluido, gastos de envío no incluidos)
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"Mi infarto me lo ha causado la mafia teatral andaluza"
Rivero (izquierda) con Chaves, Pilar Távora y Escalante, en el estreno de Madre Amadísima. - Anas Hadri
Ramón Rivero y Santiago Escalante, responsables de la compañía Teatro del Mentidero, acudieron ayer al Central para presentar su obra Si yo les contara, que estará en cartel hoy y mañana en la Sala B. Sin embargo, aprovecharon la ocasión para hacer bueno este título y contar todo lo que no han denunciado en los últimos tiempos.
“Hace 18 días sufrí un infarto que me ha tenido tres días en la UCI. El médico me ha dicho que no puedo seguir llevándome disgustos, pero eso es imposible con la mafia teatral andaluza que tenemos que soportar, que es la que me lo ha causado”. Con estas palabras, Ramón Rivero denunciaba públicamente una serie de presuntas irregularidades que habrían llevado a cabo algunas compañías artísticas de la comunidad, con la aquiescencia de la Junta.Aunque este lunes van a pedir una reunión con el nuevo consejero de Cultura, Paulino Plata, para ponerle al día de este asunto, que viene de lejos, la tensión con algunos de los técnicos de la Consejería ha llegado a tal punto, siempre según sus declaraciones, que han decidido sacar a la luz esta cuestión.
“A nosotros la crítica nos ha acusado de recibir subvenciones públicas, cuando somos una de las compañías que menos ayudas hemos recibido. Han sido sólo tres, y la vez que más nos dieron fueron unos 20.000 euros. Otras compañías, que además tienen a alguno de sus miembros en las comisiones que deciden estas ayudas, se llevan siempre las mayores cantidades”, explicaron ambos en rueda de prensa.
Ante eso, denunciaron hace dos años la situación ante el Defensor del Pueblo Andaluz, si bien se paralizó esta queja porque llegaron a un principio de acuerdo con la consejería. Finalmente, Mentidero asevera que este pacto no se ha cumplido, por lo que ha reactivado esta denuncia, que llevará a hacer públicas “cuántas subvenciones se ha llevado cada compañía en los últimos 15 años”. “Y ahora, que cada uno aguante su vela”, dijo Rivero.
Por su parte, Santiago Escalante aseguró que la Junta “incumple la normativa, que señala que hay que primar los grupos más antiguos y textos de autores andaluces”. “Tenemos más de 25 años, pero las ayudas se las dan a quienes representan Ricardo III o Shakespeare”, lamentó.
El Circuito Andaluz de Teatro tampoco se escapó de las críticas, ya que, a juicio de esta compañía, “huele a podrido” y no son los ayuntamientos los que pueden elegir las obras que quieren para sus municipios, sino que éstas “se deciden en los despachos” de la consejería, con la presión de “las cuatro compañías de siempre”.
Ramón Rivero asegura que denuncia ahora estas irregularidades por su infarto y deja muy claro que “esto no va contra la Junta, sino contra esa mafia teatral”. Por su parte, la consejería negó todas estas acusaciones y garantizó la legalidad y transparencia de los procesos de selección. Además, informó de que éste es el quinto año consecutivo en que Mentidero pasa por los teatros de la Junta y destacó que esta compañía, de 2004 a 2010, ha recibido ayudas por valor de 307.000 euros.
Fuente: El Correo.
PENSAR EN PRODUCCIONES LA IMPERDIBLE, LOS ULEN, CAT, LA FUNDICIÓN, LOS TÁVORA, TNT, HOYOS Y OTROS CASOS DE MONOPOLIO TEATRAL EN PROVINCIA Y SEVILLA, ES EL CASO AL QUE VA REFERIDO ESTA CRÍTICA A CULTURA. LA EMPRESA PÚBLICA NO GESTIONA,CONGESTIONA.
NO HAY POR QUE "ORIENTAR" AL DESEMPLEADO. ELLOS ESTÁN ORIENTADOS. NO DEBEN EXISTIR ORIENTADORES.
NO HAY POR QUÉ "EMPRENDER" A LOS EMPRENDEDORES. LAS PERSONAS EMPRENDEN POR SÍ MISMAS.
NO HAY POR QUÉ "EXTENDER O EXPANDIR " UNA EXPRESA EN EL EXTRANJERO, PUESTO QUE CUALQUIER EMPRESA POR SÍ MISMA, DEBÍA TENER FACILIDADES PARA HACERLO.
TODA LA POLÍTICA ACTUAL ES UN SISTEMA QUE CREA DEFICIENCIAS EN SU ORIGEN, Y ENTRE ELLOS, SUS PLANES Y REFORMAS DE EMPLEO.
PORQUE TODO ES UNA MENTIRA, CONTRA LOS FALSOS PLANES:
III Plan Andaluz del Voluntariado 2010-2014
I Plan Estratégico para la Igualdad de Mujeres y Hombres en Andalucía 2010-2013 (IMHA)
2º Plan Integral para la Inmigración en Andalucía 2006-2009
I Plan Integral para los Andaluces en el Mundo 2009-2012
Plan de Apoyo a las Familias Andaluzas
Programa Juventud en Acción 2007-2013
Plan Junta Joven
ETC.
«Cualquiera que hable de economía seriamente, y no haga propaganda, distingue lo que es inversión de lo que es despilfarro». Son palabras de Oscar García Jurado, recién elegido candidato a la alcaldía por la Asamblea Moronera Alternativa, AMA-Morón, en su primera intervención pública, en los micrófonos de Radio Morón, como cabeza de lista de esta agrupación política.
Con un discurso dirigido a la defensa de la justicia social en nuestro pueblo, «no creo que haya nadie que sea diez veces mejor que otro, pero aquí hay personas que viven diez veces mejor que otras», el representante de AMA detalló las líneas que sigue la asamblea y sus objetivos. Luchar porque haya más empleo en lugar de tantos beneficios empresariales «como estamos viendo en las obras del plan E», austeridad en lo público, «no podemos exigir a los funcionarios, a los trabajadores en general que se aprieten el cinturón cuando los responsables políticos están cobrando las barbaridades que están cobrando», fueron algunos de los temas abordados.
Para Oscar García, en una situación económica como la actual, casi de quiebra las arcas municipales, que haya venido en dos años la «lluvia de millones que ha venido» y que no se esté apoyando a la clase trabajadora, sino que se estás apoyando otros intereses, no se puede tolerar, y concluye, «hay gente que no podemos estar quieto cuando, de 1.200.000 euros menos del 20% vaya a la creación de empleo, cuando el propio plan se llama para el empleo y la sostenibilidad».
ACTO DE PRESENTACIÓN EN SEVILLA DE LA FUNDACIÓN CEPS (CENTRO DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y SOCIALES)
que tendrá lugar el próximo día 27, jueves, a las 19.30h. en el Aula 4 de la Facultad de Historia de la Universidad de Sevilla (c/ San Fernando) y con motivo del cual se celebrará una mesa redonda sobre el trabajo intelectual como motor de la transformación social.
Universidad, Administración Pública y Cultura: Otros Espacios para la Transformación Social
Intervienen:
Juan Torres López Catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla
Roberto Viciano Pastor Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Valencia y miembro Consejo Ejecutivo de CEPS
Esther Velázquez Alonso Profesora de Economía de la Universidad Pablo Olavide y coordinadora Red de Economía Ecológica
Presenta Auxiliadora Honorato Chulián Jurista y Responsable de CEPS en Sevilla
Corren tiempos para la revolución de las almas, parafraseando a mi propio hermano nazareno .Los dichos pasan a ser hechos en un corto espacio de tiempo, y sucede que en menos de 3 años, existen tres procesos penales abiertos por el Art. 525 del Código Penal frente a personas como Javier Krahe, Leo Bassi y Julio Reyero. Tres creadores (música, teatro perfomativo y escritor), que han sido demandados entre las presuntas propagandas de partidos laicos científicos. Y la ley donde se hospedan los abogados demandantes, dice lo siguiente:
LEY ORGÁNICA 10/1995, de 23 de noviembre, del Código Penal (B.O.E. de 24 de noviembre) De los delitos contra la libertad de conciencia, los sentimientos religiosos y el respeto a los difuntos (Sección 2ª, Cap. IV, Tít. XXI, L. II)
EN LO REFERENTE A LAS RELIGIONES
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Artículo 522.
Incurrirán en la pena de multa de cuatro a diez meses:
1º. Los que por medio de violencia, intimidación, fuerza o cualquier otro apremio ilegítimo impidan a un miembro o miembros de una confesión religiosa practicar los actos propios de las creencias que profesen, o asistir a los mismos.
2º. Los que por iguales medios fuercen a otro u otros a practicar o concurrir a actos de culto o ritos, o a realizar actos reveladores de profesar o no profesar una religión, o a mudar la que profesen.
Artículo 523.
El que con violencia, amenaza, tumulto o vías de hecho, impidiere, interrumpiere o perturbare los actos, funciones, ceremonias o manifestaciones de las confesiones religiosas inscritas en el correspondiente registro público del Ministerio de Justicia e Interior, será castigado con la pena de prisión de seis meses a seis años, si el hecho se ha cometido en lugar destinado al culto, y con la de multa de cuatro a diez meses si se realiza en cualquier otro lugar.
Artículo 524.
El que en templo, lugar destinado al culto o en ceremonias religiosas, ejecutare actos de profanación en ofensa de los sentimientos religiosos legalmente tutelados, será castigado con la pena de prisión de seis meses a un año o multa de cuatro a diez meses.
Artículo 525.
1. Incurrirán en la pena de multa de ocho a doce meses los que, para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los profesan o practican.
2. En las mismas penas incurrirán los que hagan públicamente escarnio, de palabra o por escrito, de quienes no profesan religión o creencia alguna.
Artículo 526.
El que, faltando al respeto debido a la memoria de los muertos, violare los sepulcros o sepulturas, profanare un cadáver o sus cenizas o, con ánimo de ultraje, destruyere, alterare o dañare las urnas funerarias, panteones, lápidas o nichos, será castigado con la pena de arresto de doce a veinticuatro fines de semana y multa de tres a seis meses.
Tomando el evangelio como género literario, así como se puede tomar la Vida de Apolonio de Tiana de Flavio Filóstrato (s. III), o la Vida de Buda, de la antigua tradición pali, "los evangelios como género, constituyen algo nuevo y autónomo en la historia literaria; su material sólo tiene paralelos en la tradición religiosa de diversas épocas y lugares, en las que se han a grupado y conservado las palabras y acciones de hombres santos dentro de su círculo de seguidores". (PH. Vielhauer, Historia de la literatura cristiana primitiva. Trad. esp. Salamanca 1990,372. Ó G.Segalla, Panoramas, 180, y R. Guelich, y M. Dibelius).
En este sentido, las variaciones sobre textos o interpretaciones basadas en este género literario, son tan libres como el género mismo. Y no sería Jesús tan mesianista, como para pensar que el Centro Jurídico Tomás Moro o la Aes, iba a querellar a todo aquel que "interpretara" a su persona en pleno 2010. Si no, investiguemos a su vez el tiempo y la forma en que Jesus Crist Superstar de Andrew Lloyd Webber, o Life Of Brian Monty Python, fueron procesados por lo penal en pleno franquismo (lógicamente del primero).
El éxito de los cristos que se representaron o representan en la historia, son necesarios para la preservación de la ciencia- ficción. Theilard de Chardin, el astrofísico Paul Davies, o el paisano Juan Pérez Mercader han agradecido mucho a este supercristo que ha organizado tan bien el cosmos. No tiene por qué ser perjudicial representar la quema de una cruz, si todos saben que el símbolo de la cruz no era tal, sino más bien un "trozo de madera o leño ". O que una iconografía primitiva del cristiano es la "forma de un pez", y muchos cristianos disfrutan asando sardinas... .
Se dice que no se debe confundir el fondo con la envoltura. El evangelio se predicó a los "temerosos de dios" (Hch 11,9) y no a los estrictamente judíos. Sin la fantasía no hubiera existido testimonio en pie. La logia de Jesús (Mt 12,34; Mt 24,28) -donde él plasma sabiduría- son liberaciones y/o incitaciones de información, lo mismo que la iglesia (perdón Rafa), como "ekklesía" (Hch 9, 31) no es más que una comunidad de creyentes testigos de la voluntad salvífica de dios entre los paganos. Con lo que concluyo el párrafo argumentando que no hay mejor forma de evangelio, de logias, o de iglesias, que la que forma Bassi, Reyero y Krahe cuando interpreta para un grupo de desalmados.
"Haced esto en mi memoria... Haced esto, cuantas veces bebáis, en mi memoria" (1Cor 11,24-25) Corintios son textos canónicos no evangélicos procedentes de los manuscritos griegos canónicos, que según Antonio Piñero, la iglesia no se ha pronunciado sobre su validez).
Es palabra de Jesús. No a partidos predicadores de laicismo no militante.
Autor: El Monje
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Hace 5 años «cocinó» a un Cristo en un programa de Canal+ Imponen a Javier Krahe una fianza de 192.000 euros por ofensas a los sentimientos religiosos
El 15 de diciembre de 2004 el programa ‘Lo + Plus’, de Canal Plus, entrevistó al cantautor Javier Krahe y emitió un corto suyo en el que se explicaba «cómo cocinar a un Cristo para dos personas». En él, una persona ponía en una fuente el cuerpo de Cristo, tras desprenderlo de una cruz, lo untaba con mantequilla y lo metía al horno, comentando luego: «se deja tres días dentro del horno y sale solo», con la imagen del «Cristo saliendo del horno arrastrado por un hilo». El auto de apertura de juicio oral fija además fianzas de 192.000 euros a Krahe y de 144.000 euros a la productora de Canal+.
19/05/10
* Auto del Juzgado de Instrucción nº 3 de Colmenar Viejo
(AlbaDigital/InfoCatólica) Desde la plataforma HazteOir se promovió la presentación de denuncias, y diversos medios de comunicación como Alba, Intereconomía, La Razón y ForumLibertas se hicieron eco de la indignación de numerosas personas. El Centro Jurídico Tomas Moro (CJTM) presentó una querella por entender que el programa atentaba gravemente los sentimientos religiosos de los telespectadores (art. 525 del Código Penal).
El auto de apertura de juicio oral expone literalmente: "Durante dicha entrevista, se emitieron las imágenes del corto elaborado por Javier Krahe y Enrique Seseña en el año 1978, en el que se explica cómo cocinar a un Cristo para dos personas: la escena muestra cómo una persona desprende el cuerpo de Cristo de una cruz, lo deposita en una fuente, lo unta con mantequilla y lo introduce después en el horno de una cocina, al tiempo que se hace el siguiente comentario: ‘se deja tres días dentro del horno y sale solo', frase que se ve acompañada de una imagen del Cristo saliendo del horno arrastrado por un hilo".
Cinco años después de presentarse la querella, el Juzgado de Instrucción que lleva el caso, el nº 3 de Colmenar Viejo (Madrid), ha decretado la apertura del juicio oral, mediante un auto con fecha 12 de mayo del 2010, por "hechos que pueden ser constitutivos de un delito contra los sentimientos religiosos, previsto y penado en el artículo 525 del Código Penal".
El auto fija para Javier Krahe de Salas una fianza de 192.000 euros y para la productora del programa de Canal+, Montserrat Fernández Villa, otra fianza de 144.000 euros. Con ellas se cubren las cantidades solicitadas por el CJTM y que consisten en una multa de doce meses con una cuota diaria de 400 euros para Krahe y otra multa con la misma cuota y de nueve meses para Fernández Villa.
"Sería la primera vez que se aplica el art. 525 del Código Penal y es que en esta ocasión no podrán dar carpetazo", ha señalado con satisfacción a AlbaDigital el presidente del CJTM, Javier Pérez-Roldán.
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Entrevista a Julio Reyero, compañero anarquista criminalizado por una conferencia realizada en 2008 Ética y moralmente, este sindicato no se puede desmarcar de este ataque por parte de le Iglesia Católica al militante de CNT toledano, Julio Reyero. Por ello, nos volvemos a hacer eco de esta noticia medinate la entrevista que el periódico CNT le ha realizado. Desde estas líneas nuestra máxima solidaridad y fuerza para la lucha contra la lacra eclesiástica.
Entrevista a Julio Reyero, militante de la CNT y de la FAI, a raíz de la denuncia interpuesta por el Arzobispado de Toledo."
¿A qué se debe la denuncia del Arzobispado de Toledo hacia tu persona? ¿La denuncia es sólo hacia ti o también al sindicato organizador de la conferencia realizada en Toledo? Por una conferencia realizada el 27 de junio de 2008 titulada “Fundamentos, actitudes y comportamientos de una Organización Criminal”, se presenta una querella contra mí (veremos si la hacen extensible a la CNT de Toledo) por un delito de “provocación para la discriminación” y otro de “escarnio de los sentimientos religiosos”, ya que en el cartel aparecen imágenes de Mazinger Z (chascarrillo popular por su parecido fonético a Ratzinger) y del jefe del Estado Vaticano con las manos manchadas de sangre.
¿En qué momento está la causa? ¿Qué fundamentos jurídicos tiene la denuncia? Me han tomado declaración el pasado 16 de noviembre y hemos presentado el escrito de alegaciones ante el Juzgado de Instrucción nº2 de Toledo. Esperamos con ello que se desestime la querella porque entendemos que no tiene fundamento jurídico alguno, pero sobre todo, que es un ataque directo a la libertad de expresión en un intento desesperado de acallar la crítica contundente que jamás ha admitido la Iglesia a pesar de las evidencias de su comportamiento histórico.
¿Por qué el Arzobispado de Toledo y no otros en donde también has impartido la conferencia? El hecho de que sea la ciudad Primada de España, es decir, la ciudad donde el arzobispo está jerárquicamente por encima de los demás, y que ese puesto lo esté ocupando ahora mismo el tristemente célebre para salmantinos y vallisoletanos Braulio Rodríguez Plaza puede que tenga algo que ver. Las operaciones urbanísticas que ha realizado a su paso por esas dos ciudades (en algún caso incluso con sentencia condenatoria del Tribunal Supremo de Castilla y León) en colaboración con las autoridades, da una idea del tipo de persona que nos echamos a la cara.
¿Nos puedes resumir cual es el contenido de tus conferencias? La presencia constante (visible o encubierta, pasada y presente) de la Iglesia en todos los impulsos para restringir el conocimiento y las libertades. Desde el aliento para provocar la muerte de Hipatia, Giordano Bruno, o más cercano en el tiempo Francisco Ferrer i Guardia, hasta la condena de la libertad de prensa y del socialismo en todas sus variantes (incluyendo por supuesto al anarquismo) durante el siglo XIX. De sobra es conocida su colaboración con el régimen franquista, la Alemania nazi y la Italia fascista.
Sus escándalos económicos como el que tuvo por epicentro al Banco Ambrosiano, el estar hoy en día entre los 10 países del mundo donde más se blanquea dinero procedente de actividades criminales (según London Telegraph) o los escándalos de pederastia allí donde se encuentren (de EEUU a Australia, y por supuesto, también en España) no les hace avergonzarse lo suficiente para estar en silencio. Siguen acusando de asesinato a las mujeres que abortan o responsabilizan a la liberación sexual del maltrato machista, o a los ateos de todo mal que nos aflija, como castigo divino provocado por nuestra postura (así se expresaron tras los efectos del huracán Katrina).
¿Dónde crees que radica la importancia de la crítica a las religiones en estos momentos? Son tiempos de cambio, y por lo que vemos no se augura nada bueno para los trabajadores. Esto genera incertidumbre y miedo que hace que se activen los comportamientos más irracionales en el ser humano. De esta forma asistimos a un resurgir de las pasiones patrióticas y de las creencias absurdas que nos hacen, si cabe, más sumisos a la esclavitud del salario. De ahí la importancia que tiene mantenerse despierto, escéptico y crítico con todas las instituciones de poder (y la Iglesia es una de las principales) que transmiten invariablemente mensajes paralizantes: “el gobierno solucionará tus problemas; en la otra vida disfrutarás de lo que te ha faltado en esta, etc.” ¿Cómo valoras el hecho de que la realización de la conferencia fuera criticada en su momento, no sólo por el Arzobispado, sino por los partidos políticos PP, PSOE e incluso IU y por los sindicatos CCOO y UGT, amén del respaldo de sus declaraciones en los medios locales? La postura de PP y PSOE fue de absoluta condena pidiendo su prohibición (de igual manera los dos), y la de las otras tres organizaciones fue lamentable, porque decían que no eran formas, y se escandalizaban de que no pidiéramos permiso. Esa era su preocupación. De todos modos no me extrañó demasiado porque la Iglesia ha penetrado hasta el tuétano incluso a los partidos y organizaciones que se presentan como de “izquierda”, y mientras critican sus declaraciones más aberrantes, como puede ser en el caso del aborto, defienden otros disfraces de la misma organización (ONG´s católicas, misiones, parroquias pobres, determinados movimientos de independencia nacional...).
¿Se está preparando alguna campaña por parte de la CNT o de la FAI? ¿Crees que habrá alguna repercusión mediática en todo este suceso? Desde luego tendremos que hacerlo público cuanto antes, y en ello estamos ya trabajando. Creo que puede tener repercusión mediática, puesto que al poco de publicar alguna noticia de este suceso por internet ya he tenido una entrevista en una radio pública de Toledo y me han dicho que hablarán con sus jefes de televisión para ver si el asunto interesa. Con el jaleo que están montando con el tema de la educación y de la ley del aborto, después de que se han hinchado a recibir dinero del actual gobierno, puede que exista un nicho mediático amplio para una noticia como ésta. Sobre todo porque el único caso que conozco de acusación de “escarnio de los sentimientos religiosos” fue el de Fernando Vergara por su película documental "Rocío", pero corría el año 1981.
Divulgar este ataque eclesiástico es lo inmediato, repito. Además de la entrevista citada, tengo que atender a invitaciones como la de Radio Vallecas, la de un Centro Social de Madrid y de Sindicatos de la Confederación. También me están ayudando (gracias Pedro) con una traducción de un documental que esperamos poder presentar a lo largo del año que viene sobre la monja Teresa de Calcuta, aprovechando el centenario de su nacimiento, y la visita de Ratzinger. También habrá que salir a recibirlo.
CNT Nº 362 de diciembre de 2009.
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Una asociación ultraderechista quiere aplicar el artículo 525 a la obra de Leo Bassi
Autor: Granada Laica
Desde Granada Laica hemos denunciado reiteradamente la vulneración del principio de laicidad en el Código Civil donde el artículo 525 contempla delitos especiales para los ataques a la doctrina católica. Hemos pedido su derogación y un tratamiento igual para el respeto, que siempre debe ser a las personas, ya que las ideas, convicciones o creencias pueden y debe ser objeto de crítica en una sociedad democrática El comunicado de AES ante la representación de Leo Bassi en Granada, pretende usar dicho artículo para boicotear el acto.
AES protesta por la representación de la obra “La Revelación” en Granada. AES denuncia que con ella el actor Leo Bassi busca conscientemente la injuria a los católicos. AES pide que se envíen mensajes de protesta a la Universidad de Granada.
En el mes de febrero del año 2006, con motivo de la representación de la obra “La Revelación” en el Teatro Alfil de Madrid, Alternativa Española (AES) interpuso una querella contra Leo Bassi, director y realizador de la misma, quien públicamente se había jactado de que la obra había sido realizada con ánimo injurioso y provocador, afirmando textualmente que su intención era “ofender al colectivo religioso más representativo de este país”.
AES no quiso en ese momento dejar ninguna puerta abierta en su denuncia, por lo que amplió la aplicación de la misma a todos cuantos pudieran intervenir en la producción, publicación, representación o distribución de la obra, así como a los que colaboraran en posibles futuras representaciones, y todo ello al amparo de lo contemplado en el Capítulo IV, Sección 2ª, Art. 525 de nuestro vigente Código Penal, y del propio Artículo 16 de la Constitución Española, que establece el respeto a todas las religiones.
AES quiere hacer constar que durante la representación de dicha obra, se hace un manifiesto escarnio del Sacramento de la Eucaristía y que el propio Leo Bassi, con un cáliz en sus manos y disfrazado de Sumo Pontífice procede a una supuesta consagración de preservativos, mofándose públicamente del Sacramento con mayor trascendencia en la vida de todo católico. Pese a lo expuesto, tenemos conocimiento de que el próximo día quince de noviembre, esta obra se representará en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias de Granada, por iniciativa del grupo “Granada Laica”, con motivo del denominado “Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia”.
AES pide a las autoridades académicas que retiren el permiso para la representación de una obra destinada a ofender a los católicos.
AES invita a los católicos granadinos a manifestar su repulsa a que hagan llegar su protesta a la Universidad de Granada.
Rock andaluz de primera, a la altura de Los Atmosféricos ó Baldomero Torres y sus cuchillos afilados, se unen y ensayan para un concierto próximo made in Andalucía. Más info, próximamente.
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27 mayo (SEVILLA) y 9 de junio (GRANADA). 2 homenajes a Carlos Cano. El primero aparece vinculado a los derechos humanos, para lo que asiste como invitado JJ. Téllez, gran incorrector de la biografía de Carlos Cano. En el segundo acto destaca Raúl Alcover, como cantautor paralelo al Manifiesto Canción del Sur.
> Ya está llegando el III Encuentro sobre la sostenibilidad en > Granada que será el 21 y 22 de Mayo > Estas actividades serán colgadas en la > página web del Vicerrectorado de Extensión Universitaria de la UGR > http://veucd.ugr.es/pages/AgendaCultural y en la página web > www.otragranada.org . > > Así mismo, os envío los detalles de dos actividades más que creo pueden > interesaros y que se realizan también el 22 de Mayo en la Zona Norte de > Granada. > > Por último, os comunico que hemos preparado un acto de homenaje a Carlos > Cano que > se celebrará el 9 de Junio próximo a las 20:00 en el Carmen de la Victoria. > Contaremos con la presencia, entre otras personas, de:
> Diego Cañamero (Secretario General del Sindicato Andaluz de Trabajadores) > Zahra Ramdán (Presidenta de la Asociación de Mujeres Saharauis). > y con el arte, entre otras, de: > Curro Albayzin. (Cante) > Juan Trova. (Cantautor) > Raul Alcover. (Cantautor) > Ángeles Mora. (poeta).
Sin tener algo personal con la persona en particular, son muchos los casos que ocupan en la Administración andaluza, cargos de Gerente o Jefes de Área como marcan casi todos los organigramas que las webs introducen como presuntos símbolos de CLARIDAD y TRANSPARENCIA.
Pero he aquí el tipo de perfil de una GERENCIA del SAE. Mi amigo Maimónides les llama "DESERTORES DEL ARAO", cuya definición, según él, viene a contener las siguientes características en tono jocoso:
1. Terminan sus carreras universitarias al año. 2. Nunca han prestado apuntes, ni han invitado a un café a sus compañeros. 3. Se han relacionado poco durante la etapa estudiantil, y tienden a ser uraños y extraños. 4. Proceden de provincia o de pequeños pueblos. 5. Tienen poca o ninguna vida laboral en empresas.
6. Opositan recién terminadas su carrera universitaria y se convierten de pronto en jefas/jefes que suelen ser inadaptados, tiranos u obsesivos con los horarios de los trabajadorxs, precisamente por el centrismo de la capital en toda su vida.
Noticia
Alejandra Rueda, nueva directora del SAE
Alejandra Rueda en una visita a Albox como delegada de Obras Públicas.
Manuel Recio se rodea de los suyos en la Consejería de Empleo, por eso que ha 'tirado' de la hasta ahora delegada de Obras Públicas en Almería, Alejandra Rueda, para nombrarla directora gerente del Servicio Andaluz de Empleo (SAE). El nombramiento ha sido aprobado por el Consejo de Gobierno andaluz
Alejandra María Rueda Cruz (Almería, 1976) es licenciada en Derecho por la Univer-sidad de Almería, técnica superior en Prevención de Riesgos Laborales y funcionaria de carrera del Cuerpo Superior de Administradores de la Junta de Andalucía. Desde 2008 desempeñaba el puesto de delegada de la Consejería de Obras Públicas y Transportes en la provincia de Almería.
Con una dilatada experiencia profesional en la Administración autonómica, la nue-va directora gerente del Servicio Andaluz de Empelo ha ocupado, entre otros cargos, los de responsable de la Oficina de Calidad de los Servicios de la Delegación de Justicia y Administración Pública en Almería y secretaria general de la Delegación de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa en la misma provincia. Asimismo, ha sido profesora colaboradora del Instituto Andaluz de Administración Pública (IAAP).
La recuperación de Blas Infante Pérez al hilo del tardofranquismo y la Transición andaluza, representaría una vía para reencontrarnos los andaluces con nuestra propia identidad. Desconocido por cuanto fue negado, la impronta de su vida y obra lo populariza hasta conquistar la nominación de Padre de la Patria Andaluza, tanto desde el Parlamento de Andalucía como por el Congreso de los Diputados.
Las efemérides son siempre un motivo para la reflexión de los pueblos. Como a las personas, nos invitan a calibrar diferencias, a afirmarnos ante retos y a renovar la esperanza de futuro. Ahora, el hito que recordamos desde este monográfico nos descubre la singularidad de un hombre que fue asesinado –además de otras consideraciones -, en el ejercicio de su condición de andaluz.
En el paréntesis obligado del Franquismo, no fueron pocos quienes, desde el inicio del movimiento andalucista alrededor de 1916 (con la creación de los Centros Andaluces), sufrieron represión y destierro. No existió un exilio andalucista pero sí de andaluces y, de la misma forma que algunos protagonistas guardaron un obligado silencio; otros, como José Andrés Vázquez, se acomodaron al nuevo régimen y lo disfrazaron de un matiz culturalista desde la Diputación de Sevilla, antaño entidad impulsora de asambleas pro autonomistas en enero de 1933 y julio de 1936.
Desde entonces, la casa natal de Infante en Casares, su colegio Escolapio en Archidona, los institutos de Cabra y Málaga, la Universidad granadina, su Colegio de Notarios, despachos, sedes y domicilios callaban en silencio con la salvedad de que, su viuda y, más tarde su hija María Luisa, atesoraban su memoria desde la único inmueble que fue propiedad de Infante: Coria del Río. Se le condenó a muerte cuatro años después de asesinado, e incluso, con multa se pretendió enterrar una Historia de la que siempre son protagonistas los pueblos. Entre el miedo y la calumnia pasaron los años; pero la recordada Mª Luisa siempre mantuvo la Casa de la Alegría limpia, digna y abierta a los amigos.
Durante el Franquismo fue el arabista Rodolfo Gil Benumeya (1901-1975), el primero en citar a Infante. En su Marruecos Andaluz, reproducíatextos del libro sobre El Complot de Tablada sin citar a quien definía como “el principal orientador del regionalismo andaluz”. En concreto, entre las páginas 201 y 203 de aquella publicación de 1943 auspiciada por la falangista Vicesecretaría de Educación Popular. Otro detalle de manos del mismo protagonista, también ensayista e historiador andaluz, se materializaría en 1953 en su obra Andalucismo Africano. En este nuevo atrevimiento para con su época explicaba la historia del andalucismo, sus hitos y encuentros. Se aludía de nuevo –con seguridad- a la citada mejor obra de Infante, pero omitía título y autor.
Más adelante, será José María Osuna (1908-1974) quien bajo el título de “Blas Infante y su Ideal Andaluz” publicaba entre las páginas de ABC de Sevilla el 2 de noviembre de 1971 (pp. 55 y 56), una semblanza calificándole como “hombre de inteligencia abierta y de corazón ancho, que no quiso desentenderse ni fingir ignorancia”. Envarias de sus obras posteriores le dedicará cariñosas palabras. Sin embargo, la sociedad andaluza estaba cambiando para esos últimos años del Franquismo biológico, en tantoel desarrollismo catalizó una nueva dinámica socio económica que, a través de componentes culturales, tuvo su consecuencia política. En Andalucía, el nuevo brote no se hizo esperar: emergieron un conjunto de temáticas culturales que pusieron en valor nuestra identidad, siendo socializada a través de unos medios de comunicación comprometidos, así como por distintas artes y ciencias.
De este modo, descubríamos a Infante tras un obligado paréntesis de silencio y, con él, la represión acaecida con el golpe militar, los intentos e hitos preautonómicos habidos desde principios de siglo y con la II República, así como nuestro escudo, himno y una bandera que, con atrevimiento, ondearía por vez primera desde 1936 en la Feria de Muestras de Sevilla en abril de 1975. Un año donde se reedita el libro más iniciático de su pensamiento: Ideal Andaluz (1916) con prólogo de Tierno Galván.
En poco tiempo, se prodigarían artículos, reportajes, colaboraciones y semblanzas argumentando el carácter de nacionalidad histórica de un autogobierno que despuntaba con el nacimiento, en marzo de 1978, de un ente con personalidad propia llamado Junta de Andalucía. Justo es decir que gran parte de aquellos escritos han sido ya superados de la mano de la corriente historiográfica que ha profundizado en los hechos durante los últimos 35 años: el Andalucismo Histórico.
Por aquel entonces también, emergería un andalucismo político bajo siglas y signo político distinto: PSA, PSLA y PTA. En la primera de estas formaciones, se integraría simbólicamente en mayo de 1978 la Junta Liberalista que ya creara Infante en 1931. Incluso, en el primer mitin legal en Sevilla ya le nominaron como Padre de la Patria. Sin embargo, la identificación de las siglas nacionalistas -PSA- con las posiciones más políticas de Blas Infante, acarrearía a dicha organización, no pocas críticas por la apropiación de un símbolo que, se argumentaba, pertenecía a todos los andaluces.
Para 1979 conoceríamos al Infante más maduro a través de su obra: La verdad sobre el complot de Tablada y el Estado libre de Andalucía. En aquellas fechas Lanzagorta publicaba la primera de sus biografías; mientras que, el primer investigador en acceder a sus inéditos, Enrique Iniesta, publicaba su voz en la Enciclopedia de Andalucía.
Todo el conjunto hicieron posible a los andaluces identificarse con el testimonio de su vida y obra, justo en un instante en el que estábamos a punto de conquistar aquello que la Historia nos negó en 1936. Entre el desprecio y la sorpresa, aprendimos con Infante a ejercer de andaluces en una Andalucía que fue negada durante el Franquismo. Con su testimonio, decidimos hacerlo público un 4 de diciembre de 1977 sin el que es imposible entender el 28 de febrero de 1980. En paralelo a la función simbólica de un Sabino Arana, Castelao o Companys –salvadas las diferencias-, Infante nos acompañaría en el logro de una autonomía de primer orden competencial (vía artículo 151).
Los anteproyectos estatutarios previos a la puesta en marcha de la norma básica de nuestra Comunidad pusieron de manifiesto, no sin reticencias, la necesidad de reconocerle como “ilustre precursor de la autonomía”. Cuestión explicitada en un reconocimiento expreso del Parlamento de Andalucía en abril de 1983 (el Congreso de los Diputados en 2003). En principio, el 11 de agosto como fecha de su fusilamiento fue un hito para su homenaje por los nacionalistas andaluces. Hoy representa también un día de reconocimiento institucional por parte de los poderes del autogobierno.
Recientemente, la Cámara andaluza le nombró “Presidente de honor de nuestra autonomía”, demandado al Gobierno Central la revisión y anulación de su sentencia con objeto de reconocer y restituir “su dignidad y honor” que también es la nuestra. Un ejercicio de memoria historia, justicia y dignidad. La misma que nos merecemos y debemos todos los andaluces.
Manuel Ruiz Romero
Doctor en Historia Contemporánea.Centro de Estudios Históricos de Andalucía.
Interesantísimo documento emitido por la Candidatura Republicana Revolucionaria Federal Andalucista, con los candidatos por Sevilla y la provincia, el 21 de junio de 1931. Salvo casos de justificada actualidad histórica, es un documento de "gaceta" o "gacetable" de plena actualidad.
"Andaluces, debéis recobrar vuestro rango de pueblo creador (...)"
Libro: “La Memoria Desmontable, tres olvidados de la cultura andaluza” de J. Carlos Ríos y José Herrera.
