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28 febrero, 2023
REPASO DEL 28F de 2023
27 julio, 2022
27 julio, 2021
LA IZQUIERDA SE VACUNA Y CLAUDICA AL SISTEMA
Postrimerias ateas de esta Plandemia y sociopatìas en forma de anotaciones ràpidas para reflexionar si te quedan dos minutos de mundo interior disponibles.
Son suficientes pruebas del método hipotético deductuvo, para pensar que la próxima guerra bacteriológica se quitarán como gallinos para huir entre seis paredes, que aquí estaremos un puñado buscando cómo mantenernos con vida en la calle ( esa que reclamábais tanto y no se os vio un año).
Y si no respetais, no seréis respetados, no?.
Aquel eslogan certero sobre Quien no quiere a su patria no quiere a su madre ha caido en vuestras no acciones, compañeritos. Vosotros que érais un proyecto hecho por vosotros ya sois un proyecto de otros.
Os quitan el libro de familia, os ponen un dni europeo y os crean un pasaporte para poder acceder a la Cultura y seguis pintando la Capulla Sixtina.
Viva Andalucia Libre de vosotres.
PD. Y esos manualitos que habia de Desobediencia Civil del 17 de marzo?.
PD 2. Que está tormundo de senderismo?. Señores nos están robando el presente, el futuro y el sistemita mundo!
Imagen: Medicina insurrecta andaluza.
Juan El Chatarrero. Salud.
MENSAJE RESPUESTA CHAT WEBINAR ON LINE CON PAPAS A ESTO:
La izquierda se vacuna y claudica al sistema...
Usa smartphone y claudica al sistema...
Usa Repsol y claudica...
Compra en Amazon, tiene Netflix, compra en HM, en carrefour.. y claudica(mos).
Fuente: Loi. Mi amiga.
OTRO MENSAJE
La izquierda no tiene más temas mucho más importante que la vacuna? La semana que viene me dan la tétanos.Lo vuestro no es un grito hacia la libertad, sino arbitrariedad individualista igual que la economía neoliberal.
Fuente. El Ale. Mi migo.
12 febrero, 2021
PRENSA ORIGINAL y legible SOBRE BLAS INFANTE (13 recortes), UN ANTICIPO PUBLICABLE
Conservación de múltiples archivos digitalizados . hace 15 años, con importantes aportaciones a la historia de Andalucía por parte de nuestros autores y referenciados a mano por la propia familia Infante y conservado con amor en la memoria. Dispone de una datación aceptable.
30 enero, 2021
RESETEAR LA SOCIEDAD, FONDOS PARA LOS MISMOS
Para el conocimiento de esta importante cuestión y para propiciar el debate, difundimos los enlaces de dos interesantes artículos. En el día previo a los actos de protesta* que tendrán lugar mañana sábado en Andalucía y en el resto del estado, en contra del plan y diseño que los gobiernos central y andaluz están haciendo del reparto de dichos fondos y en defensa de unos "Fondos europeos para las personas y la vida".
Ambos han sido publicados en El Salto y subidos al blog de Asamblea de Andalucía (AdA).
1) Los nuevos fondos europeos. ¿Maná o veneno? Pau Llonch. 28/1/2021. El Salto.
Del facebook de Isidoro Moreno:
"El ruido mediático sobre la votación de ayer en el Congreso del decreto sobre el "Plan de Recuperación" (aprobado in extremis por la abstención de Vox) está ocultando lo más importante. Que los fondos europeos, nada menos que 140.000 millones de euros para el Reino de España, irán, en su inmensa mayor parte, a financiar grandes proyectos de las grandes corporaciones empresariales con el maquillaje de la tan aplaudida por casi todos "colaboración público-privada". Y el decreto del "gobierno de progreso" sigue con docilidad esa lógica. La "recuperación" será, sobre todo, para las empresas y entidades del IBEX35 y no para las medianas y pequeñas empresas ni para la gente. La tan cacareada "transición ecológica" se pone en manos de las trasnacionales, convirtiéndose en una fuente más para que las grandes corporaciones acrecienten sus beneficios y se eliminan garantías de todo tipo con la coartada de la "urgencia" provocada por la pandemia. Este artículo expone varias claves para entender bien de qué se trata y la urgencia -en esto sí la hay- de desnudar esta nueva agresión a los intereses de las mayorías sociales con la complicidad de partidos que, de palabra, dicen defenderlas."
2) Unión Europea. Un plan de recuperación europeo a la medida del sector privado. Blanca Bayas (ODG), Samuel Martín-Sosa Rodríguez y Luis Flores (ambos de Ecologistas en Acción). 2/1/2021. El Salto.
Fuente: Mail de Asamblea de Andalucia y El Salto.
09 mayo, 2020
25 abril, 2020
A AQUELL.S COMPAÑER.S ANDALUCES DE TEORIAS DE SALÓN A FALTA DE VELADOR
Imagen: Llaves de Sevilla.
Los Batihojas (1) y la insolidaridad de la izquierda con las personas que no pueden sobrevivir o no quieren aplaudir
todos los días en casa
Qué plana vuelve a ser Andalucía. Qué dócil y sumisa. No ha
pasado más que mes y pico y han visto estos ojos tantas cosas que se queda corto
todo parecer socio político en gentes que tienen cierta trayectoria y espíritu
crítico.
Ahora están los balcones de esta ciudad Sevilla con algunos
farolillos y memes de la temporada de caracoles. Precedieron torrijas y cofradías de cartones. Todo
un mundo hecho para cobardes fuera de un indefinido combate en esta ciudad teatral llena de ciudadanos "de temporada". Esta Sevilla mariana, que se vende a la acogida y al extractivismo empresarial de sus
materiales - y cómo no al turismo- , se divide de puerta a puerta, de vecino a
vecino y de calle a calle.
El Covid existió siempre en China y lo sacaron de allí para unir el
mundo en forma de masacre de personas con achaques, y abuelas pobres. Al fin y al cabo
ha sido el único problema que ha unido este mundo deforme y teledirigido. A nivel local y con
datos, en los geriátricos de ricos hubo menos bajas o casi ninguna. Es lo que tienen los ricos, que siempre
llegan antes (ver residencias Heliópolis versus San Juan de Aznalfarache). Los pisos
turísticos y el ladrillo baja, el gasoil y las grandes distribuciones. Y quizás
Europa se agriete lo mismo que la economía capitalista se base en la asistencia
y en los latifundios nobles de siempre y los que surjan.
El caso es que la llames biopolítica o nomenclaturas pobres/
progres, en la guerra de microbios y células nos han enfrentado a todos. A
todas. Los acomodados y las zonas geográficas del Estado Español han definido
de qué van con sus movilidades irresponsables. Han hecho un buen acompañamiento al virus jabonero. Incluso ha dado la cara hasta los beneficios del nacionalismo catalán frente a
la chulería madrileñista en la invasión de las costas caditas. El gobierno con la agenda
televisiva de los ministros y las autoridades también. Pero y nosotros, pueblo
de recursos y con un paro superior al treinta y cinco por ciento, -sustentada
por la conversión del Psoe al sector terciario del turismo-, dónde estamos aún
con plena conciencia de todo y viéndolas caer.
Sorprende sobremanera que los catedráticos no alineados y
ese puñado de librepensadoras, y todos los profesionales tocados por la
sensibilidad del problema, no se pronuncien y sigamos en la coyuntura que
estamos. Pese a esto, es tan sibilino como sublime, que el activismo que
presume de abanderar el Moscú chiquetito sevillano, sucumba y se repliegue
(hasta el tonito de reproche de “insolidario” ) a personas que como nosotros, nos
buscamos la vida con toda la prudencia del mundo mundial para sobrevivir. Es de recibo que el que se queda en casa
cuarenta días mal contados, tiene un cajero de cercanías o microcréditos donde
seguir haciendo el dichoso Arroz con Leche o un Culan que nunca vieron en sus emplatados. Es muy propio en este tiempo esa persona de izquierdas que
habla de la Memoria Histórica y postea vecinos caídos en los espacios del
Facebook e Instagram con un tinto de Jerez de la variedad Merlot, haciendo de cronista ataráxico y contemplador memorialista. Es contradictorio retratar en internet lo sublime de los chicharrones del carnicero del Mercado como fomento del pequeño negocio mientras se pide por Amazon tofu ahumado. Es frecuente que los mismos, con barriga de pony y en riesgo de infarto de la no movilidad, etiquete de insolidaria a que la familia vaya a pasear los niños a la azoteilla.
La duda que aparece en ocasiones desnuda es si a la vez que
aplauden a las ocho y la policía activa la sirena complaciente, es si se
acuerdan de sus abuelas propias; del nacimiento de su pelo y cómo se ve, de los cuidados y charlas con sus madres, de sus carencias de cremas que retardan su vejez, de los caprichos vitales que un amigo, de personas con la salud mental dañada, y una gran variedad de situaciones afines . Estáis encerrados para vosotros y nosotros, con una obediencia exagerada por un sistema en el que no creíais hasta ahora. Me preguntaría
incluso si recuerdan que somos hombres y mujeres que no queríamos asistencialismos, sino herramientas para no depender constantemente de las caridades que
amablemente aparecen y que no representan auténticos lobbys de crisis.
Me alegro que no piensen que así empiezan las guerras en
estos dividendos vecinales y verdaderas resilencias a que la gente saquen
gaitas, himnos, banderas. Me alegro que valores que podías hacer gimnasia sin gimnasio. Me alegro que usen wifis compartidas. Me alegra que el sistema te diga qué es en la sociedad lo básico e indispensable. Me alegro que ahora soportéis a un gran falangista militar macareno a tu lado, y hace seis meses lideraras el Fuera Queipo. Me alegro que jueguen a ver quien la tiene más grande
en las redes, en los hipermercados, en las vecindades. Y también me alegro de tu plato de fruta cortada con fresas de Lepe, cogida con negras manos. Por último, lo que más me alegra es haber sabido dónde estaba la Mordaza en mi pueblo. A lo Juan Ramón Jiménez: la llevábais dentro.
Sin embargo al llegar a casa con un mal certificado de tres que llevamos, me pesa tu miedo y tu mirada. Pesa de esa izquierda su retranca
cómoda. Pesa que contigo no pueda ir a ninguna guerra.
Aún en el epitafio de estas líneas suena el acordeón de
aquel rumano. La chatarrería cerrada. Los latinos en la entrada del Merca
olvidados. Los camellos, las aparejadoras, los camareros, las asistentas, los mercadillos,los abogados, los
artesanos… y esa larga lista a las que habéis condenado sin ser culpables de
nada. Todos tenemos hambre de un futuro en el que los imbéciles nos señalan a nosotros como culpables. La inacción nuevamente de una obediencia de control desmesurada. Y son los mismos que publican luego sobre el estraperlo en la Guerra Civil y no bajan dos escaleras a visitar a Esquizo, Estrabón o Autismo.
NOTA 1: Batihojas se les llamaba y llama a personas cuyo
oficio muy preciado laminaba el oro más puro que existe: Oro de 24 ¾ kilates.
En calle San Luis existió una familia en tiempos y ahora se produce en Alemania;
Italia y algún otro país.
NOTA AL MARGEN 1: Otro pavor intelectivo de los que podrían se los altavoces desde Andalucía, que somos el 18% del país, es el síndrome deL NO MARCARSE, no vaya a ser que los aíslen los "tejidos Psoe" (medios comunicación, fundaciones, sindicatos, asociaciones, foros,etc. ), en futuros profesionales. Comprenderán que siempre
ha existido en 40 años de dominio socialista. Los que ahora disfrutan de
bienestar COVID en gran medida, son tod.s los que ha tejido este mismo partido, a la vez que se unieron las afinidades
solaperas (de solapar, que no de
soledad) como IU tradicional o actual Adelante/ Participa/Poemos. Se les paga con la complicidad, el silencio o
la fidelidad. Se les paga realmente con una parte de escaso cambio e importancia en nuestros entes públicos: lo social. Se acaban convirtiendo y gestionando como ellos y se funden en uno. Muchos amigos me entenderán porque hoy día siempre se equivocan diciendo que "corrían detrás de los grises" en vez de delante (obvio no estaban) y porque en vez de decir que eran del PSOE dicen que estaban con el PC ó PT (que quea" más puro).
NOTA AL MARGEN 2: Los andaluces no somos los culpables de nada. Ustedes son nuestros empleados. Hagan su trabajo.
NOTA AL MARGEN 3: Ya tienen el control de nuestros itinerarios,de nuestros futuros, de nuestros teléfonos y de nuestras palabras en la dichosa red. Basta de vilipendiar los ámbitos personales y privados en nombre de una protección falsa que ustedes han permitido entre guerras subterráneas. Basta de decir qué leer y qué fármaco tomarme. ¿Quieren que le prepare un café?.
NOTA AL MARGEN 4: Se me acerca un policía local cabreado porque tiene que repartir mascarillas en el metro y él no está para eso. Le contesto: mire usted tengo 2 carreras 2 masters y 16 años cotizados en empresas públicas y la privadas. Usted cree que mi función es repartir kebabs en Just eats?. Aún así, con su perillita y su herramienta escritora afilada, me contestó ; "po haber estudiao".
ÚLTIMA NOTA AL MARGEN: Observen esta consecuencia lógica aquí en el confinamiento andaluz: trabajos precarios, temporales y de escasa calidad: muchas horas en la calle: poco desarrollo personal, familiar y gestión del ocio: desertización de población activa en pocos años de actividad laboral: multiplicado por dos H/H, H/M, M/M: inexistente ocio: bomba en casa.
De qué sirve ahora tanto librito de la Fuga si has flipado tanto con el Comité Invisible que has perdido la empatía por tus compañéros.
NOTA AL MARGEN 2: Los andaluces no somos los culpables de nada. Ustedes son nuestros empleados. Hagan su trabajo.
NOTA AL MARGEN 3: Ya tienen el control de nuestros itinerarios,de nuestros futuros, de nuestros teléfonos y de nuestras palabras en la dichosa red. Basta de vilipendiar los ámbitos personales y privados en nombre de una protección falsa que ustedes han permitido entre guerras subterráneas. Basta de decir qué leer y qué fármaco tomarme. ¿Quieren que le prepare un café?.
NOTA AL MARGEN 4: Se me acerca un policía local cabreado porque tiene que repartir mascarillas en el metro y él no está para eso. Le contesto: mire usted tengo 2 carreras 2 masters y 16 años cotizados en empresas públicas y la privadas. Usted cree que mi función es repartir kebabs en Just eats?. Aún así, con su perillita y su herramienta escritora afilada, me contestó ; "po haber estudiao".
ÚLTIMA NOTA AL MARGEN: Observen esta consecuencia lógica aquí en el confinamiento andaluz: trabajos precarios, temporales y de escasa calidad: muchas horas en la calle: poco desarrollo personal, familiar y gestión del ocio: desertización de población activa en pocos años de actividad laboral: multiplicado por dos H/H, H/M, M/M: inexistente ocio: bomba en casa.
De qué sirve ahora tanto librito de la Fuga si has flipado tanto con el Comité Invisible que has perdido la empatía por tus compañéros.
La historia no os absolverá. A mis hermanos andaluces. Al derecho a las diferencias reales. Al respeto. A la construcción a yunque y martillo de lo nuestro.
Ciudad de Sevilla. Dios no abrirá ni rey entrará. Primavera 2020.
Juan el Chatarrero, pareja de Ágata Ruíz y vigésimo heredero de Ruiz de Faleiro célebre por su libro "El arte de marear".
22 abril, 2020
EL CABRERO Y BLAS INFANTE
https://www.publico.es/politica/memoria-historica-fusilamiento-blas-infante-cabrero-manuel-hernandez.html
Aunque se saben los datos hace bastante tiempo, se agradece actualizarlo de la mano de nueva gente.
Aunque se saben los datos hace bastante tiempo, se agradece actualizarlo de la mano de nueva gente.
06 noviembre, 2018
07 septiembre, 2018
GOBERNAR ANDALUCÍA O LIBERAR ANDALUCIA
¿Gobernar Andalucía o liberar Andalucía?
Decía Marx en una de sus conocidas “Tesis sobre Feuerbach” que “es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad”. Traduciéndolo a lenguaje evangélico, dado que hay tanto izquierdista andaluz que se reivindica como cristiano, o al menos como influenciado por su filosofía o su figura, lo que Marx afirma podría ser hasta cierto punto equiparable a aquella supuesta afirmación atribuida a Jesús, transcrita en el Evangelio de Mateo, de “por sus frutos (por sus hechos, sus obras) los conoceréis”. Pero Marx va mucho más allá de lo personal, accidental, temporal o moral, añadiendo más adelante que también “la vida social es, en esencia, práctica”.
Es por tanto en la praxis, en la realidad material y la cotidianidad actuante; en lo que se hace, en el ejercicio del día a día, en las estrategias, acciones y actividades propuestas, en desarrollo o realizadas; y no en lo que se dice, en las ideas que se manifiesta defender, en los principios que se afirma mantener, en la ética que se adjudique, o en las declaraciones realizadas en escritos, alocuciones, etc., en donde podemos hallar la medida real para determinar tanto en torno a la “verdad” personal, la “del hombre” individualmente considerado, como sobre la “esencia” de la “vida social”, la “verdad” de las sociedades y agrupaciones humanas. Las características que ciertamente los describen, conforman y encuadran. Lo que son, hacia donde se dirigen y hacia donde nos conducen. Es la praxis la que construye y determina presentes y futuros, no las autoadscripciones, las palabras o las intencionalidades. Por ello es la práctica la que finalmente describe y califica personal y colectivamente. Y es precisamente por el hecho de no conducirnos en nuestros análisis y decisiones partiendo de este baremo genérico básico de medir y sopesar por lo que los falsarios mercachifles de la izquierda andaluza al servicio del régimen y el Sistema logran embaucarnos utilizando teorías, prédicas y simbología aparentemente radicales y rompedoras, pero sólo a modo de tinta de calamar que oculta el fondo auténtico de sus propósitos y acciones, de su praxis entreguista y colaboracionista, ajena y contrapuesta a las banderas que enarbolan. Parten del cínico dicho que afirma que “el papel lo aguanta todo”. Y no les falta razón, dado que “el papel”: el documento, el discurso, etc., no es praxis, y con habilidad puede incluso compatibilizarse con una práctica contradictoria con respecto a su palabrería, mientras que la propia praxis no esconde, no camufla, descubre y muestra “la verdad”, la “esencia” de la realidad propia o comunitaria.
Un activista o un grupo sociopolítico andaluz podrá definirse o proclamarse como demócrata, antifascista, anticapitalista, incluso antisistema en lo social; o como andalucista, nacionalista, soberanista, incluso independentista en lo identitario, pero lo que objetivamente le adscribirá, o no, a alguno de esos parámetros calificativos o a todos ellos será el que su práctica también lo sea. Si sus propuestas, actividades, acciones, adscripciones partidistas, etc., no son concordantes con respecto a lo que se afirma ser o defender, simplemente no se es aquello que se autoetiqueta. Si esa dicotomía entre dicho y hecho se lleva a cabo inconscientemente será reseñable como incoherencia e incapacidad, y si se realiza conscientemente será calificable como demagogia y engaño, pero, dado que en cualquiera de los casos no variarán las consecuencias, las responsabilidades adquiridas serán idénticas. Y será precisamente ese grado cualitativo de interrelación concordante entre el decir ser y el hacer, la teoría y la praxis, por encima de cualquier otra consideración, incluidos impolutos y ejemplares historiales, no sólo lo que definirá catalogaciones, sino también lo que indefectiblemente determinará niveles de acierto o error en proyectos, estrategias y metas trazadas, con independencia incluso de las pretensiones aducidas para justificarlas.
De ejemplos de esas incoherencias e incapacidades, o de demagogias y engaños, de Dr. jekyll y Mr. Hail políticos personales o grupales en definitiva, está repleta la historia más reciente de nuestro país. Muchos fueron y son los supuestos demócratas y antifascistas que renegaron de la ruptura con la Dictadura, aceptando formar parte de su continuación sociopolítica, incluso catalogándola como “democracia”. Imperfecta, incompleta, degradada, etc., pero democracia. Su antifranquismo teórico acabo transformándose en práctica colaboracionista con la prolongación evolutiva del régimen que habían combatido, pasando de oponentes al régimen a piezas del engranaje del mismo. En pro fascismo. Y por tanto se han reconvertido, a través de su praxis, en neofranquistas. Muchos fueron y son los supuestos anticapitalistas que renegaron, aceptando formar parte, e incluso justificando, el sistema socioeconómico del “libre mercado”. Su socialismo teórico acabo transformándose en práctica reformista limitada a limar sus aristas más agudas para hacer más llevadera la explotación, propugnando economías más “justas”, más “sociales”, así como “desarrollos sostenibles” o “repartos de la riqueza”, dentro del capitalismo. En pro capitalismo. Y por tanto se han reconvertido, a través de su praxis, en neocapitalistas. Muchos fueron y son los supuestos antiestatistas que renegaron, aceptando formar parte de las estructuras del Estado burgués, incluso defendiéndolas como neutras, ajenas o por encima de la lucha de clases, y por ello posibles instrumentos pro populares. Su comunismo o anarquismo teórico acabo transformándose en práctica de apoyo y apología del Estado, mostrándose a favor de determinadas tipologías de éste, como el “Estado del bienestar”, y rechazando sólo algunas otras, como la “neoliberal”. En pro estatismo. Y por tanto se han reconvertido, a través de su praxis, en neoestatistas. Muchos fueron y son los supuestos andalucistas que renegaron, aceptando un régimen español y acatando su Constitución, aquel que combatieron los andalucistas históricos, e incluso defendiendo la españolidad andaluza. Su andalucismo teórico acabo transformándose en mero localismo, en un simple ser andaluces en el sentido de ser de aquí, y en la reclamación de equiparación con respecto a otros países igualmente negados y ocupados, y con todo ello en sostén y refuerzo del españolismo. En antiandalucismo. Y por tanto se han reconvertido, a través de su praxis, en neoespañolistas. Muchos fueron y son los supuestos nacionalistas andaluces que renegaron, acatando y aceptando la negación de nuestra nación por el régimen y su Constitución, así como la subordinación del país a políticas y proyectos nacional-estatales españoles que, por serlo, intrínsecamente rechazan y subyugan la nacionalidad andaluza, sustraen sus derechos y mantienen la ocupación. Su nacionalismo teórico acabo transformándose en praxis regionalista camuflada como “nacionalismo integrador” y “no excluyente”. En antinacionalismo andaluz. Y por tanto se han reconvertido, a través de su praxis, en neonacionalistas estatalistas españoles. Muchos fueron y son los supuestos soberanistas andaluces que renegaron, aceptando e incluso aspirando a formar parte, incluso justificando, una administración neocolonial impuesta y ajena a los andaluces, la autonomista española, que además excluye e imposibilita la soberanía andaluza. Su soberanismo teórico acabó transformándose en práctica de defensa y apología de otras Españas soberanas: neoautonómicas, plurinacionales, federales, republicanas, etc., que consustancialmente conllevan la perpetuación de la denegación y usurpación de nuestra soberanía. En antisoberanismo andaluz. Y por tento se han reconvertido, a través de su praxis, en procolonialistas españoles. Muchos fueron y son los supuestos independentistas andaluces que renegaron, aceptando y aspirando a formar parte, e incluso justificando y defendiendo, estructuras de dependencia y dominación sobre Andalucía, como las de los estados españoles, la Unión Europea, la OTAN, etc. Su independentismo teórico acabó transformándose en mera práctica de lucha por “cambios” en características, grados o nomenclaturas de la dependencia española, europea, etc., en lugar de combatir contra su misma existencia, y, por consiguiente, en propuestas y actuaciones de conservación y prolongación de la injerencia y el adueñamiento imperialista con respecto al presente y futuro del país. En antiindependentismo andaluz. Y por tanto se han reconvertido, a través de su praxis, en colaboradores con la opresión, en vasallos voluntarios del amo español, europeo o internacional, en proimperialistas.
El colmo del sinsentido, o quizás no, es que todo ese conjunto de renegados, de traidores a sus propias causas, y con ello a la del pueblo trabajador andaluz, adjetivaban y adjetivan con epítetos, para ellos cargados de negatividad, lo cual ya es significativo; como los de “radicales”, “extremistas”, “intransigentes”, “puristas”, “marginales”, “antiguos”, etc., incluso “sectarios”, a los que simplemente ambicionaban, y aún hoy lo hacen, a conservar y sostener la coherencia entre ideas y proyectos, discurso y acciones, teoría y práctica. A la plena concordancia entre lo que se piensa, se dice, se propone y se hace, por encima de ganancias políticas, sociales, etc. Y digo que quizás no, porque en el fondo es comprensible su conducta, visto desde su propia óptica e intereses, dado que todo sucedáneo sólo puede subsistir y crecer en ausencia del original. Eso explica sus obsesivas estrategias de aislar, invisibilizar, acallar, denigrar e intentar acabar con lo genuino, para así poder suplantarlo. Esa es la razón de fondo de la inquina por parte de estos impostores contra todos aquellos que aboguen y pretendan mantener la ligazón entre teoría y práctica, con la subsiguiente supeditación de la praxis a principios y fines, a la teoría, no al contrario como ellos.
Ese conjunto de renegados se ampara en subterfugios intelectuales autoexculpatorios en torno a supuestos “realismos”, del tipo “estar con los pies en la tierra, “adaptarse a los tiempos” o “a las circunstancias”, etc., así como en esos otros acerca de la necesidad de “priorizar lo social”, considerar “la excepcionalidad del momento” o atender las “carencias” colectivas más básicas y las “urgencias sociales” más perentorias, para argumentar y excusar su revisionismo ideológico, su derrotismo político y su acatamiento a “las reglas de juego” del régimen y el Sistema, pero sobre todo el embaucamiento al que someten al pueblo. Porque lo que ellos llevan a cabo no es una adaptación a la realidad, sino un sometimiento al “orden establecido”. Transigir con la realidad impuesta e integrarse en ella. Partir de un falso y claudicante “esto es lo que hay” como supuesta barrera infranqueable, para así acotar objetivos y aspiraciones populares a aquellas aceptables y asumibles por el régimen político y el sistema socioeconómico imperante en los que él y ellos pretenden prosperar. Desde un punto de vista transformador, revolucionario, adaptarse a la realidad no es asumirla y sumergirse en ella, actuar en conformidad con las normas y límites trazados por el enemigo nacional y social del pueblo, sino analizarla e interpretarla para, a partir de ella misma, confrontarla y subvertirla, haciéndola tambalear hasta demolerla mediante planteamientos y objetivos que la sobrepasen, acentuando y agrandando contradicciones que hagan socavar los cimientos del régimen y contribuyan a implosionar el Sistema. Tampoco lo que hacen es “priorizar lo social”, sino utilizarlo y controlarlo, acotándolo y reconduciéndolo para neutralizar toda posibilidad de que cualquier reivindicación pueda llegar a ser herramienta que posibilite ese sobrepasar normas y límites, haciéndolas permanecer siempre dentro de parámetros admisibles por el régimen y absorbibles por el Sistema. En lugar de trabajar por transformar la realidad se rinden a ella y la imponen al pueblo. Algo a lo que resignarse y de lo que sacar el mayor provecho posible, dentro de “lo que hay”, a partir de su previo acatamiento y la sumisión social. Un ejemplo de ello, a nivel reivindicativo, sería la derivación del desestabilizante movimiento antidesahucio y sus ocupaciones de viviendas hacia alternativas como la “dación en pago” o las “soluciones habitaciones” de los “alquileres sociales”. Otro la derivación del desestabilizante movimiento de ocupación de fincas hacia una “reforma agraria” que sólo afectaría a determinados terrenos infrautilizados o públicos, o el mero cooperativismo. Uno a nivel político sería su electoralismo e institucionalismo, centrándolo y supeditándolo todo al voto y al copar puestos instituciones, haciendo creer que es lo determinante y logrando así desviar y desmovilizar el activismo social hacia la pasividad e inutilidad de los “procesos electorales”. Otro el de la difusión de la “democracia participativa”, que no es más que parcheo “progre” intrascendente y refuerzo de la “democracia representativa”, soporte de la democracia burguesa, en lugar de propagar la democracia directa y el autogobierno, que la contradice e imposibilita. En todos estos casos, tras una apariencia de radicalidad, se deriva hacia metas que no rebasan los límites establecidos y se someten a ellos. Ademas todos ellos forman parte también de sus estrategias de “política espectáculo” y “actos simbólicos”. De actuaciones que, como los fuegos artificiales, hacen mucho ruido pero no conllevan nada ni conducen a nada. Tampoco pretenden nada. Bueno sí, aparentar y prosperar ellos, que es de lo que se trata: de la autopropaganda y el autobombo para simular y disimular. Para figurar y encumbrarse.
Pero quizás el ejemplo más palpable y clarificador acerca de esa claudicante sujeción a las reglas impuestas por el enemigo en su beneficio es, a nivel político, la insistencia machacona de estos renegados en adjudicar los males sociales a un determinado gobierno o partido, en lugar de al propio régimen político y al sistema socioeconómico al que sirven los mismos. Señalando a los capataces se desvía la atención del verdadero culpable, el amo, salvaguardando así su poder y su propiedad. Porque es éste el que decide y determina, no sus capataces, sean estos los ahora colocados para administrar nuestra tierra en su nombre o los que los puedan sustituir en el futuro. Todos ellos sólo son y sólo pueden llegar a ser meros gestores y ejecutores de sus órdenes. Afirmar que el problema de la Andalucía actual y su pueblo es el “régimen del PSOE” y no el régimen neocolonial español, o el gobierno de Susana Díaz y no el dominio del Capital, es engañarse, pretender engañar o ambas cosas al unísono. Y de nuevo habrá que resaltar que resulta indiferente que se haga intencionadamente o inadvertidamente, por traición o ignorancia, pues los efectos que conllevará y los resultados a los que conducirá serán idénticos, luego el grado de responsabilidad será análogo. Te engañes, engañes o ambas cosas a la vez, estarás engañando al pueblo y contribuyendo al mantenimiento de su alienación identitaria y de clase, así como perpetuando su esclavitud. Estés actuando como instrumento ciego o de forma deliberada, lo estarás haciendo de igual manera a favor de sus enemigos. Como manijero del régimen y el sistema sobre el pueblo y contra el pueblo.
Otra tipología de argumentario recurrente tras los que suelen parapetarse estos renegados, a modo de autojustificación con respecto a sus incoherencias y traiciones, son aquellos referidos al grado de desconocimiento e inactividad popular, así como al del carácter minoritario y el aislamiento social, tanto de las ideologías que afirman mantener como de ellos mismos y los colectivos que las defienden, lo que supuestamente les impondría el sumarse a proyectos “más amplios” de carácter reformista y/o estatal para obtener mayores y mejores resultados. Pero, una vez más, sus pretextos no hacen más que poner en evidencia su demagogia y entreguismo. Es precisamente el alto grado de alienación imperante y ese carácter minoritario el que debería obligar a un mayor nivel de claridad y rectitud, en lugar de justificar el formar parte de la confusión y el retorcimiento. Las transformaciones sociales radicales las llevan a cabo los pueblos, no un puñado de líderes preclaros e iluminados. Tampoco son la consecuencia de un acto colectivo voluntarista y espontáneo sino de una acción masiva autoimpuesta y premeditada. Consecuentemente toda revolución y todo proceso de liberación nacional requieren de un pueblo trabajador y unas clases populares mayoritariamente conscientes y determinadas que las lleven a cabo. Por tanto, si la población posee un alto y generalizado nivel de alienación es precisamente cuando más imprescindible resulta ir “con la verdad por delante”, y marchar por nosotros mismos, pues la primera labor a cumplimentar es la de despertar y concienciar al pueblo para que este se libere de las cadenas y vendas que le impiden ponerse en pie, y por sí mismos. A mayor grado de ignorancia y ensoñación popular mayor necesidad de franqueza e inflexibilidad para revertir la situación. Igual cabe afirmar con respecto al carácter minoritario de las ideologías andalucistas y revolucionarias, y de los grupos que la representan. A mayor pequeñez y aislamiento también mayor necesidad de franqueza e inflexibilidad como única manera de reverter la situación. El tacticismo cortoplacista y la contemporización con el enemigo, las pretendidas moderaciones y acomodaciones, solo se las pueden permitir los que se encuentran en un contexto favorable, donde una parte considerable o al menos suficiente del pueblo ya posee un nivel de clarificación y decisión adecuado. No al contrario, como mantienen los renegados. Si se cede en circunstancias desfavorables solo se consigue aumentar el fracaso y las derrotas. Ser más, numéricamente hablando, será consecuencia de haber sido previamente más en claridad y rectitud. Somos pocos porque el sector del pueblo trabajador andaluz consciente es igualmente escaso, y seremos más en cuantía, extensión, repercusión, aceptación, etc., en tanto seamos capaces de aumentar cuantitativa y cualitativamente su capacidad de conocimiento, discernimiento y rebelión. Si a un nivel bajo respondemos menguando discurso y planes solo obtendremos cotas aún más exiguas. Más ignorancia, confusión y pasividad. Desde una perspectiva revolucionaria y liberadora, si no te escucha, sigue o incluso vota un pueblo alienado cuando propagas dichas ideas y proyectos no es más que el lógico efecto del desconocimiento y el ensueño inoculado. Algo previsible y admisible. Si en cambio sí lo hace significativamente, no es la prueba de actuar correctamente sino todo lo contrario, de que lo que propagas y defiendes es y supone más alienación. De ahí el voto, pues se responde afirmativamente a lo previamente inducido. Sólo se puede dar un paso atrás cuando existe una posibilidad cierta de que éste posibilite posteriormente dar dos adelante. Sin la existencia de dicha oportunidad inequívoca y próxima, ese paso atrás solo será el preámbulo de otros muchos. De retrocesos constantes y permanentes. La historia de la izquierda andaluza y el “andalucismo” oficial, a lo largo de estas últimas cuatro décadas, son evidentes ejemplos de las consecuencias de esta tipología de retrocesos en situaciones adversas. De aquellos “realistas” barros transigentes y atemperadores provienen estos lodos de debilidad ideológica, organizativa, movilizadora, etc., que padecemos. Somos la consecuencia de años y años de “moderación”, no de “radicalidad”.
Pero no nos equivoquemos. La mayoría de los renegados, y aún en mayor número entre sus dirigentes, pues sólo entre las bases es argüible y admisible el desconocimiento, no dan pasos atrás por errores analíticos y estratégicos, sino por el convencimiento de la imposibilidad de obtener réditos personales o de grupo, ni a corto ni a medio plazo, manteniendo postulados y proyectos congruentes y acordes con ser de izquierdas y andalucistas coherentemente. Y la razón es sencilla. No aspiran a liberar Andalucía sino a gobernarla. A dirigirla como capataces en nombre del amo. Y para poder gobernar a un pueblo mayoritariamente alienado, para lograr que te escuche, acepte y vote, hay imprescindiblemente que adaptar los mensajes y propuestas a la visión deformada de la realidad que se les ha inoculado. Además de que para que el amo permita al aspirante tener éxito éste tendrá que adaptarse a los límites marcados por él. Ésta es la verdad última. Dado que la meta es la obtención del poder, a su adquisición están dispuestos a sacrificar todo lo que pueda constituir un obstáculo o impedimento para alcanzarlo. Como consecuencia, esta es la pregunta primigenia y definidora que cabe hacerse desde posiciones y postulados revolucionarios e independentistas andaluces con respecto a la realidad política, social, económica, cultural, etc., andaluza: ¿Ambicionamos a gobernar o a liberar nuestra tierra y nuestro pueblo? Gobernar o liberar, esta constituye la primera línea política divisoria y demarcadora en cualquier país ocupado y colonizado. No se sitúa entre conservadores o progresistas, izquierdas o derechas, monárquicos o republicanos, etc., sino entre los que aceptan y/o acatan la realidad dependiente y opresora y los que se oponen y rebelan contra ella. Entre los colaboracionistas y los resistentes. Entre los “realistas” que aspiran a gobernar lo existente, la Andalucía neocolonial, y los opositores a esa realidad de subordinación y expolio, que aspiran a ponerle fin, así como a los gobiernos colaboracionistas que la mantienen y justifican. De inclinarse por una u otra opción, colaborar o resistir, gobernar o liberar, dependerá el mostrar y demostrar nuestra “verdad”, la “esencia” de lo que realmente somos y pretendemos como activistas y colectivos de la izquierda andaluza. ¿Goberar Andalucía o liberar Andalucía? esa es la cuestión. La pregunta a respoder y responderse.
Más de uno afirmará y defenderá con toda seguridad que la planteada es una falsa dicotomía, que entre ambas no tiene por qué verse y considerarse tal oposición o contradicción sino que, por el contrario, incluso existe posibilidad de complementación. Y que por esa razón eligen ambas pues pretenden regir lo existente para cambiarlo, que eligen gobernar para poder liberar. Pero con ello no harían más que desenmascararse como pretendientes a plazas de capataces del amo. Gobernar la Andalucía actual no es conducirla y menos aún modificarla, puesto que se carece del instrumento político adecuado para poder hacerlo. La herramienta que permite dirigir para transformar es representar y utilizar la soberanía popular detentada a sus distintos niveles. Los gobernantes pueden ejercer la autoridad de sus poblaciones, representarlas y ejecutarlas, porque existe una soberanía popular que delega en ellos para regir en su nombre. Pero en Andalucía, ni a nivel local, ni comarcar o provincial, y mucho menos nacional, existe soberanía andaluza. Careciéndose de soberanía nacional y popular Andalucía no se autogobierna ni puede llegar a autogobernarse a través de legítimos representantes. Tanto el país como sus administradores son gobernados por los usurpadores de su soberanía, por los detentadores del poder real y absoluto, el ocupante y colonizador. Consecuentemente, las “autoridades” andaluzas, a todos los niveles de la administración, no deciden ni pueden dirigir en nombre del pueblo andaluz, sino que lo hacen y sólo lo pueden hacer en nombre del Estado Español. Ayuntamientos, diputaciones, Junta, etc., son Estado Español. Esto no es una opinión sino una incontestable afirmación constitucional española: “El Estado se organiza territorialmente en municipios, en provincias y en las Comunidades Autónomas que se constituyan” (art.137). Los “gobernantes” andaluces no ejercen la autoridad del pueblo y menos en su nombre, sino sobre el pueblo y en nombre del Estado, como parte de su engranaje. Son y forman parte de la administración colonial. De la organización territorial del Estado Español impuesto. Y son mayorales al servicio de España y el Capital con independencia de sus intencionalidades y de que los voten sus respectivas poblaciones. El dueño de la hacienda puede permitir el que sus trabajadores elijan de entre ellos a sus manijeros, pero no por ello éstos están o podrán estar al servicio de los jornaleros, ni significa el que estos trabajadores posean o puedan poseer capacidad de decisión. El poder sigue estando en manos del amo. Esta elección no modifica el hecho de que los electos sean y sólo puedan ser meros administradores de la finca en beneficio del dueño. En Andalucía se gobierna por delegación del poder del Estado Español. Bajo su aquiescencia, su control y acatando la subordinación al mismo. En Andalucía no se dirige o legisla, se gestiona según las normas y bajo los límites establecidos por España y el Capital. En su nombre y bajo su autoridad. A esto se reduce el gobierno local, provincial o “autonómico” en nuestra tierra.
A lo largo de la historia, ningún movimiento de liberación nacional, democrática o popular ha logrado sus metas libertadoras y/o emancipadoras a través de las instituciones creadas por el ocupante, el colonizador, la dictadura o el enemigo de clase. Y mucho menos acatando,sometiéndose y adaptándose a su legislación. Tan siquiera se lo han planteado o lo han propuesto. Y ello ha sido así no por ser éstos unos “extremistas”, “intransigentes”, “puristas”, “utópicos”, etc. sino por ser conscientes de que estas administraciones existían y existen precisamente para imposibilitar cualquier grado o posibilidad de libertad nacional y/o emancipación social, y actuar en consecuencia. Por mero raciocinio y coherencia. Esta verdad básica e indiscutible no sólo es aceptada sino compartida por muchos en Andalucía, incluso de entre los renegados, pero siempre que haga referencia a o afecte cualquier otro pueblo que no sea el andaluz. El grado genérico de alienación colectiva y condicionamiento social inoculado a nuestro pueblo, y por tanto también a ellos, así como el nivel de oportunismo de la mayoría de sus líderes y dirigentes, es de tal envergadura que conlleva ver y señalar como normal, realizable o adecuado lo que en cualquier otro lugar y circunstancia, con respecto a cualquier otro pueblo, se consideraría como ilógico, inútil y hasta traidor. Se Parte de la inexistencia de democracia, de vivir en un régimen continuista neofranquista, pero se nos propone luchar por la democracia real a través de las instituciones creadas por un régimen autoritario para imposibilitarla. Se parte de la existencia de una nación andaluza negada, ocupada y colonizada, pero se nos propone luchar por su reconocimiento, contra el dominio y la opresión, a través de las instituciones negadoras, dominadoras y opresoras al servicio del Estado ocupante y colonizador. Se Parte de vivir en un Estado burgués que, como todos, es creado para asegurar la dictadura de la oligarquía sobre las clases populares, pero se nos propone que éstas clases populares defiendan sus intereses y alcancen sus objetivos a través de las instituciones del Estado creado contra ellos por sus enemigos de clase. Se parte de que vivimos en un sistema socioeconómico capitalista, concebido para asegurar el expolio y exprimir su fuerza de trabajo a las clases populares, pero se nos propone que luchemos por la justicia social y el reparto de la riqueza dentro y a través de ese sistema ideado para impedirlo y perpetuar su explotación. ¿Quiénes son los “utópicos”, los “intransigentes”, los “antiguos”, etc., los que niegan por absurdos y condenados al fracaso estos proyectos “realistas” o los que los proponen? ¿O es que realmente no se cree en aquello que se declara ser y defender, y de ahí la enorme distancia entre dicho y hecho, entre ideas y propuestas, entre teoría y praxis?
Decía Gramsci que “la verdad es la táctica de la revolución”. Si realmente pretendemos sacar a nuestro pueblo de su penosa situación, si realmente queremos ser “realistas”, “adaptarnos a los tiempos”, “priorizar lo social”, etc., debemos comenzar por decirnos y decirles la verdad. El pueblo trabajador andaluz no necesita que le gobiernen sus esclavitudes sociopolíticas y económicas, sino que les libren de ellas. Nada mejorara de forma efectiva ni cambiará en profundidad mientras mantenga sus dependencias y sus ataduras. Mientras no sea soberano de sí mismo, su tierra, sus riquezas y su trabajo. Un pueblo libre. Y el primer paso, no ya para lograrlo, sino tan siquiera para poder encaminarse hacia su consecución, es utilizar esa táctica revolucionaria de la verdad, de decirnos y decirles esas certezas desadormecedoras, como herramienta revulsiva de activación colectiva radical y permanente. Enfrentarnos y enfrentarles a la auténtica y descarnada realidad nacional, social y económica en la que permanecemos y permanecen apresados para que, siendo plenamente conscientes de ella, nuestro pueblo, único sujeto político del proceso, comprenda, asuma y esté dispuesto a ponerse en pie y luchar por modificarla.
Andalucía lo que necesita son activistas y colectivos valientes y decididos, que no tengan nada que perder salvo sus cadenas y las de su pueblo, y enarbolen la bandera de la verdad, de esa verdad que además no sólo es proclamada sino practicada, que ante todo y sobre todo es en “esencia” praxis coherente de proyectos, propuestas y acciones en plena conformidad con lo manifestado, aún a costa de incomprensiones, rechazos y marginaciones, pues si realmente se está al servicio del pueblo no se busca ni se aspira a réditos personales o de grupo, sino a construir un futuro para nuestro país y nuestra gente. Activistas y colectivos que no sólo se digan andalucistas, soberanistas, anticapitalistas o antisistema, sino que en su práctica, que en sus proposiciones y actuaciones también lo sean, y lo sean más allá de políticas de “fuegos artificiales”: esporádicas, inconexas y hueras, meramente “simbólicas” o propagandísticas. Que formen parte de estrategias rupturistas globales y premeditadas, engarzadas como elementos interconectados que coadyuvan y se encaminan a lograr el despertar y el levantamiento popular. Activistas y colectivos que le señalen al pueblo los enemigos reales y se planteen y les planteen abiertamente la contienda frontal contra los mismos. Que les hablen y conduzcan contra España y el Capital, contra el régimen político y el sistema socioeconómico impuestos: contra su “democracia”, su “autonomía”, su “Estado del bienestar” o su “economía de mercado”. Que combatan tanto a sus actuales capataces como a los “alternativos” que aspiran a sustituirlos. Contra todos los embaucadores que pretenden mantener el ensueño y la servidumbre popular. Nuestro país y nuestro pueblo no necesitan manijeros diferentes sino terminar con los manijeros. No requiere cadenas más holgadas sino romper sus cadenas. No le urge cambiar de amos o cambiar a los amos, sino terminar con los amos. La Andalucía resistente no puede ni debe bregar por lograr buenos gobernantes, por aupar a honrados administradores de la colonia, sino batallar porque el pueblo se autogobierne, liquidando la ocupación, el expolio y la explotación. Destruyendo la estructura neocolonial opresora. Andalucía y el pueblo trabajador andaluz no precisan ser gobernados sino liberados.
Francisco Campos López
02 febrero, 2017
I ENCUENTRO ANDALUZ DE LAICISMO
Jerez albergará en febrero el I Encuentro Andaluz sobre Laicismo
El
Centro de Estudios Históricos de Andalucía promueve la organización en
Jerez de un encuentro sobre laicismo el próximo mes de febrero, en el
que se debatirá el laicismo en la educación, las identidades, las
inmatriculaciones o la exención del pago de impuestos de la Iglesia,
entre otras cuestiones.
El Centro de Estudios Históricos de
Andalucía (CEHA) está detrás del I Encuentro Andaluz de Laicismo, con el
que se pretende poner en común experiencias a tal efecto y el
establecimiento de una coordinadora andaluza que dinamice campañas y
propuestas. Se celebrará el sábado 4 febrero de 2017 en Jerez.
El CEHA subraya en un comunicado
remitido a DIARIO Bahía de Cádiz que se trata del primer foro de estas
características en la región y que responde “a un profundo respeto a la
libertad sobre el credo religioso, y a los mandatos que una sociedad
democrática demanda”. “Defendemos que las instituciones públicas no
tengan ningún credo religioso y que el papel de todas las instituciones
religiosas sea más solidario y cooperante con el interés público, de
acuerdo a los tiempos que vivimos, sin perjudicar a ninguna confesión”,
agrega.
Para el Centro de Estudios Históricos de
Andalucía “es fundamental un escenario de un respeto permanente entre
los ámbitos religiosos y democráticos y no dar pie a una confusión
existente entre las instituciones religiosas y el Estado, actualmente
existente través de todas sus administraciones y servicios”. Y no sólo
porque así lo reconoce tácitamente la Constitución de 1978, “sino porque
la autonomía de las partes es básica para el progreso social”. La
religión, se insiste, “es un derecho asumido por una voluntad individual
en respuesta a una creencia trascendente, al mismo tiempo que es
fundamental el respeto al no creyente, y al que profesa indistintamente
una u otra fe”.
Esta asociación sociocultural ha
solicitado al Consistorio jerezano la cesión de una sala para el evento.
Entre los temas a tratar se encuentran cuestiones relativas al laicismo
y las identidades, el Concordato con la Santa Sede, las exenciones que
este representa, la carga de impagos en IBI que supone para los
municipios, las inmatriculaciones así el laicismo en las escuelas, las
cárceles, el ejército y las universidades. En esta línea y según los
datos aportados por el propio Ayuntamiento de Jerez en la respuesta a
una pregunta ejecutada en un pasado pleno municipal, la Iglesia Católica
y otras confesiones religiosas poseen unos 160 inmuebles en la
localidad, exentos del pago de unos 400.000 euros anuales en concepto de
impuestos.
Al encuentro se espera que asistan
invitados y representantes de la plataforma estatal de
inmatriculaciones, del Grupo de Laicismo (entre ellos cristianos
laicos), de la Red de Municipios por un Estado Laico, del Observatorio
del Laicismo y de la Laicidad, así como distintos grupos de trabajo que
desde IU, Podemos y otros grupos de carácter progresista a lo largo y
ancho de la geografía andaluza.
Fuente: Nota prensa CEHA.
06 junio, 2016
MÁLAGA 1936 - PACTO CNT Y UGT POR EL DERECHO A LA AUTODETERMINACIÓN. OTRO PACTO MÁS
Málaga 1936 - Pacto CNT-UGT [Texto completo]
En 1936 CNT y UGT de Málaga firmaron un Pacto en el que, entre otras medidas, reclamaban que Andalucía accediera a su "derecho a la autodeterminación fundando órganos propios para gobernarse libremente".
En esta entrada reproducimos su texto íntegro -que sirve para situarlo en su momento- acompañándolo de enlaces a páginas, artículos y videos que amplían la visión de lo ocurrido en Málaga durante la Revolución y Guerra Civil, hasta su toma por los fascistas, españoles e italianos.
La ocasión nos permite recuperar también el trágico episodio de la "DESBANDÁ"; la masacre sufrida en la carretera Málaga-Almería por los indefensos refugiados que huían de la represión fascista y que se encontraron con que esta les perseguía -inmisericorde- por tierra, mar y aire, a lo largo de la costa andaluza.
2º. Para cumplir todas las decisiones que emanan de este compromiso, aportaremos todas nuestras influencias y fuerzas orgánicas. Los Sindicatos se coordinaran en toda ocasión para la realización de estos acuerdos.
3º. Estamos de acuerdo que haya libertad de propaganda política y sindical entre todos los componentes del conjunto de las fuerzas antifascistas. Al hacer la crítica o exposición de las ideas nos comprometemos al mutuo respeto que como trabajadores nos merecemos.
4º. Declaramos que es necesaria una acción de conjunto entre las Organizaciones obreras, para que, de completo acuerdo con todas las fuerzas antifascistas, puedan articular el trabajo, es decir, atiendan al respeto de la Organización de las industrias de guerra, Defensa y obligatoriedad del trabajo para todos.
5º. Teniendo en cuenta las realizaciones llevadas a la practica en orden a la Colectivización de las industrias y las tierras por los propios trabajadores, realizaciones encauzadas en parte por las Organizaciones Sindicales, declaramos que es necesario crear un Consejo de Economía que comprenda la provincia de Málaga y atienda a establecerse en toda la Región, para que de cauce normal a todas las actividades económicas de la clase trabajadora y de los elementos antifascistas que integran estas dos Sindicales.
Hoy ante la unión establecida en pacto mutuo entre las organizaciones de la CNT y la UGT, podemos afirmar que los trabajadores malagueñas forman un baluarte inexpugnable en cuyas trincheras caerán todos aquellos que intentar ir contra sus deseos de renovación económica y social.
Es admirable la comprensión que viene a crear esta unión sagrada, tan necesaria en todos los momentos, en todos los tiempos y hoy indispensable para vencer al fascismo y a la gran burguesía, su aliada y el militarismo reaccionario, agente ejecutor de los malvados instintos de la plutocracia y de toda la ralea de la clericalla confabulada con el fascismo y demás reacción.
En esta entrada reproducimos su texto íntegro -que sirve para situarlo en su momento- acompañándolo de enlaces a páginas, artículos y videos que amplían la visión de lo ocurrido en Málaga durante la Revolución y Guerra Civil, hasta su toma por los fascistas, españoles e italianos.
La ocasión nos permite recuperar también el trágico episodio de la "DESBANDÁ"; la masacre sufrida en la carretera Málaga-Almería por los indefensos refugiados que huían de la represión fascista y que se encontraron con que esta les perseguía -inmisericorde- por tierra, mar y aire, a lo largo de la costa andaluza.
"A todos nuestros afiliados.
Al pueblo trabajador en general.
Después de aplastado el fascismo de forma viril el mismo día que intentó arrebatar al pueblo sus libertades para sumirlo en la tiranía más espantosa, esta Federación Local de Sindicatos Únicos, representación de la CNT de Málaga, que desde el primer momento lo dio todo por la libertad del pueblo ibérico comprendió que, si bien habíamos vencido a la reacción con las armas en la mano, nos quedaba otro enemigo por vencer, mucho más fuerte y temible que el fascismo y en el que confiaba la reacción para el logro de sus fines, este enemigo era la DESCONFIANZA de los trabajadores que se encontraban enrolados en una central sindical contra sus hermanos de la otra central sindical.
Comprendiéndolo así, los hombres que en los cargos de responsabilidad actúan dentro de la CNT, desde el primer momento encaminaron sus actividades, su buena voluntad a conseguir que todos los trabajadores de Málaga, sin distinción de ideologías se unieran en un apretado haz que fuera el dique de contención dónde se estrellaran todas las actividades del fascismo criminal.
Producto de esta labor llevada a cabo conjuntamente con nuestros hermanos de la UGT, en los cuales encontramos siempre todas las facilidades, todo el deseo y toda la buena voluntad de los hombres revolucionarios, es el presente PACTO
Después de aplastado el fascismo de forma viril el mismo día que intentó arrebatar al pueblo sus libertades para sumirlo en la tiranía más espantosa, esta Federación Local de Sindicatos Únicos, representación de la CNT de Málaga, que desde el primer momento lo dio todo por la libertad del pueblo ibérico comprendió que, si bien habíamos vencido a la reacción con las armas en la mano, nos quedaba otro enemigo por vencer, mucho más fuerte y temible que el fascismo y en el que confiaba la reacción para el logro de sus fines, este enemigo era la DESCONFIANZA de los trabajadores que se encontraban enrolados en una central sindical contra sus hermanos de la otra central sindical.
Comprendiéndolo así, los hombres que en los cargos de responsabilidad actúan dentro de la CNT, desde el primer momento encaminaron sus actividades, su buena voluntad a conseguir que todos los trabajadores de Málaga, sin distinción de ideologías se unieran en un apretado haz que fuera el dique de contención dónde se estrellaran todas las actividades del fascismo criminal.
Producto de esta labor llevada a cabo conjuntamente con nuestros hermanos de la UGT, en los cuales encontramos siempre todas las facilidades, todo el deseo y toda la buena voluntad de los hombres revolucionarios, es el presente PACTO
PACTO firmado en Málaga, con esta fecha,
por la Federación Local de Sindicatos Únicos (CNT) y la Federación Local de la
Unión General de Trabajadores (UGT).
1º. Estamos de acuerdo con
una completa libertad de SINDICACION para que la clase trabajadora pueda
asociarse en las dos Centrales Sindicales existentes con arreglo a su
ideología.2º. Para cumplir todas las decisiones que emanan de este compromiso, aportaremos todas nuestras influencias y fuerzas orgánicas. Los Sindicatos se coordinaran en toda ocasión para la realización de estos acuerdos.
3º. Estamos de acuerdo que haya libertad de propaganda política y sindical entre todos los componentes del conjunto de las fuerzas antifascistas. Al hacer la crítica o exposición de las ideas nos comprometemos al mutuo respeto que como trabajadores nos merecemos.
4º. Declaramos que es necesaria una acción de conjunto entre las Organizaciones obreras, para que, de completo acuerdo con todas las fuerzas antifascistas, puedan articular el trabajo, es decir, atiendan al respeto de la Organización de las industrias de guerra, Defensa y obligatoriedad del trabajo para todos.
5º. Teniendo en cuenta las realizaciones llevadas a la practica en orden a la Colectivización de las industrias y las tierras por los propios trabajadores, realizaciones encauzadas en parte por las Organizaciones Sindicales, declaramos que es necesario crear un Consejo de Economía que comprenda la provincia de Málaga y atienda a establecerse en toda la Región, para que de cauce normal a todas las actividades económicas de la clase trabajadora y de los elementos antifascistas que integran estas dos Sindicales.
6º. En líneas generales estamos
de acuerdo en que la Socialización de los medios de producción deben hacerse
aparte del encauzamiento que le de el Consejo de Economia, con expropiación sin
indemnización de los grandes capitalistas en beneficio de la Colectividad. Por
necesidades de guerra puede colectivizarse todo. Entendemos debe respetarse la
propiedad de las pequeñas industrias, excepto la de los facciosos. En caso de
que se colectivizaran las pequeñas industrias por imperativos de guerra, se
indemnizaran o compensaran a los expropiados.
7º. Caso de expropiación de industrias pertenecientes a extranjeros, el Gobierno dará normas a seguir.
8º. Entendemos debe municipalizárse la vivienda en general, exceptuando la pequeña propiedad urbana e igualmente aquellos servicios públicos susceptibles de ser socializados.
9º. Estamos conformes en declarar que las tierras deben ser socializadas, sin embargo debe respetarse la pequeña propiedad o el derecho a trabajar individualmente, si no se está dispuesto a hacerlo en Colectividad. Las operaciones de venta y adquisición de productos se llevarán a cabo por medio de los sindicatos, cooperativas u órganos creados por el Consejo de Economía.
10º. Estamos de acuerdo en que es necesario ir a la destitución de los actuales Ayuntamientos por no representar a todas las fuerzas antifascistas.
11º. Estamos de acuerdo en ir a la constitución de los nuevos Ayuntamientos bajo las mismas características que en Cataluña, en que están representadas las fuerzas antifascistas en forma proporcional.
12º. Para llevar a término esta labor, se necesita una comprensión suma entre los órganos económicos del Estado y la Provincia.
13º. Declaramos que estamos dispuestos a realizar el máximo esfuerzo para contribuir a la victoria de la guerra, deseando el Mando Único que coordine el esfuerzo de todas las unidades combatientes. Es decir, la creación de las Milicias Únicas, que sean el Ejército del Pueblo con una disciplina y una obligatoriedad para todos.
14º. Estimamos que debe llegarse a una acción de conjunto para liquidar de una vez para siempre los actos nocivos de los grupos incontrolables, que, por mala fe o incomprensión de los momentos graves que vivimos, ponen en peligro la realización de estos fines eminentemente nobles que desean realizar todas las organizaciones que suscriben este compromiso.
15º. Las organizaciones abajo firmantes estiman debe concederse a nuestra Región el derecho de autodeterminación fundando los órganos propios para gobernarse libremente dentro de la Constitución, al igual que y en el concierto de las otras regiones hermanas de Iberia.
16º. Los comités laborales dentro de la jurisdicción provincial, deberán inspirar sus actos en las actuales resoluciones.
17º. Contraemos el compromiso forma de cumplir los acuerdos y decisiones del Gobierno, como representación de todas las fuerzas antifascistas, aportando todas nuestras influencias y aparato orgánico al efecto.
7º. Caso de expropiación de industrias pertenecientes a extranjeros, el Gobierno dará normas a seguir.
8º. Entendemos debe municipalizárse la vivienda en general, exceptuando la pequeña propiedad urbana e igualmente aquellos servicios públicos susceptibles de ser socializados.
9º. Estamos conformes en declarar que las tierras deben ser socializadas, sin embargo debe respetarse la pequeña propiedad o el derecho a trabajar individualmente, si no se está dispuesto a hacerlo en Colectividad. Las operaciones de venta y adquisición de productos se llevarán a cabo por medio de los sindicatos, cooperativas u órganos creados por el Consejo de Economía.
10º. Estamos de acuerdo en que es necesario ir a la destitución de los actuales Ayuntamientos por no representar a todas las fuerzas antifascistas.
11º. Estamos de acuerdo en ir a la constitución de los nuevos Ayuntamientos bajo las mismas características que en Cataluña, en que están representadas las fuerzas antifascistas en forma proporcional.
12º. Para llevar a término esta labor, se necesita una comprensión suma entre los órganos económicos del Estado y la Provincia.
13º. Declaramos que estamos dispuestos a realizar el máximo esfuerzo para contribuir a la victoria de la guerra, deseando el Mando Único que coordine el esfuerzo de todas las unidades combatientes. Es decir, la creación de las Milicias Únicas, que sean el Ejército del Pueblo con una disciplina y una obligatoriedad para todos.
14º. Estimamos que debe llegarse a una acción de conjunto para liquidar de una vez para siempre los actos nocivos de los grupos incontrolables, que, por mala fe o incomprensión de los momentos graves que vivimos, ponen en peligro la realización de estos fines eminentemente nobles que desean realizar todas las organizaciones que suscriben este compromiso.
15º. Las organizaciones abajo firmantes estiman debe concederse a nuestra Región el derecho de autodeterminación fundando los órganos propios para gobernarse libremente dentro de la Constitución, al igual que y en el concierto de las otras regiones hermanas de Iberia.
16º. Los comités laborales dentro de la jurisdicción provincial, deberán inspirar sus actos en las actuales resoluciones.
17º. Contraemos el compromiso forma de cumplir los acuerdos y decisiones del Gobierno, como representación de todas las fuerzas antifascistas, aportando todas nuestras influencias y aparato orgánico al efecto.
Málaga, a 28 de
Noviembre de 1936
Federación
Local de la CNT - Federación Local de la
UGT
Las
organizaciones específicas de acuerdo con este pacto lo firman también:
Federación
Anarquista Ibérica (FAI) – Partido Socialista (PSOE) – Partido Comunista (PCE)
Hoy ante la unión establecida en pacto mutuo entre las organizaciones de la CNT y la UGT, podemos afirmar que los trabajadores malagueñas forman un baluarte inexpugnable en cuyas trincheras caerán todos aquellos que intentar ir contra sus deseos de renovación económica y social.
Es admirable la comprensión que viene a crear esta unión sagrada, tan necesaria en todos los momentos, en todos los tiempos y hoy indispensable para vencer al fascismo y a la gran burguesía, su aliada y el militarismo reaccionario, agente ejecutor de los malvados instintos de la plutocracia y de toda la ralea de la clericalla confabulada con el fascismo y demás reacción.
Ya la victoria está en
manos de los obreros. Con esta unión la retaguardia rendirá el máximo de fruto
para bien de los que en el frente forman el valladar donde se estrellan los
malvados de la sociedad capitalista.
Por encima de montones de cadáveres
tendrían que pasar las hordas fascistas para conquistar esta tierra de
libertad. Montones de cadáveres, repetimos, tendría que franquear aquellos que
quisieran arrebatar las posiciones conquistadas bajo el símbolo de la unión
sagrada que se estableció en el fragor de la lucha, ante el estampido del cañón
y el tableteo de las ametralladoras, en esa fecha memorable del 18 de Julio en
que murió el fascismo en Málaga y hoy Málaga con la unión de los trabajadores,
serán lo que hundirán la reacción para siempre en la Historia.
Trabajadores malagueños.
Este pacto mutuo será el faro que irradiará la luz de la libertad y del
progreso por todos los ámbitos de España y traspasará sus mares y sus fronteras
para llevar también los beneficios de la libertad y del progreso a sus otros
hermanos de explotación que gimen bajo la tiranía inicua del fascismo, de la gran
burguesía.
Obreros, campesinos,
industriales, técnicos de todas las especialidades. Desde este momento a
ninguno de nosotros nada nos divide, nada nos separa; aquellas divergencias que
pudieron un día ser obstáculo a unos o a otros han desaparecido para siempre
para dar lugar, bajo el sentido de la comprensión mutua, a la unión fraternal
de todos los que producen para conquistar ese soñado mundo de Paz, Amor y
Libertad.
Federación
Local de Sindicatos Únicos de Málaga. CNT - AIT."
Texto
incluido en el artículo de Antonio Nadal, “Andalucismo y clase obrera.
Alternativas para la región andaluza de partidos y sindicatos obreros. Málaga,
Noviembre de 1936”, revista Nación Andaluza, nº 1, Granada, 1983.
Documentación
Málaga, 18 de julio de 1936 - Rogelio López Cuenca
ACONTECIMIENTOS MILITARES EN MALAGA (JULIO DEL 36 A FEBRERO 1937)
EL BOMBARDEO DE ALMERIA POR LOS NAZIS ALEMANES
Vídeos
A Sangre y Fuego, Malaga 1936
Málaga, 18 de julio de 1936 - Rogelio López Cuenca
ACONTECIMIENTOS MILITARES EN MALAGA (JULIO DEL 36 A FEBRERO 1937)
EL BOMBARDEO DE ALMERIA POR LOS NAZIS ALEMANES
Vídeos
A Sangre y Fuego, Malaga 1936
La Desbandá
LA CARRETERA DE LA MUERTE. MÁLAGA, 1937
ENLACES RELACIONADOS
MÁLAGA 1937
La masacre de la carretera de Málaga - Almería
LA CARRETERA DE LA MUERTE. MÁLAGA, 1937
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| Viñeta extraída de PASEO DE LOS CANADIENSES |
MÁLAGA 1937
La masacre de la carretera de Málaga - Almería
 |
La toma de Málaga por los fascistas en su Prensa |
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