BANDERAS, SIMBOLOS E IDENTIDAD ENTRE LAS PROBLEMÁTICAS XENÓFOBAS DE ALMERÍA

COLONIALISMO PSICOLÓGICO: LA PERPETUACIÓN DE LA CONQUISTA DE ANDALUCIA

NACIÓN ANDALUZA CONTRA EL 28 FEBRERO

La "sonrisa permanente" durante todo el acto  de la presidenta. Algo espectacular y único entre todos los gobernantes del Estado. 

Nación Andaluza ante el 28F: Día de la lucha contra la dependencia y por la soberanía andaluza

Con motivo de las celebraciones de este 28 de febrero de 2015 desde Nación Andaluza queremos afirmar sin ningún género de dudas: el día nacional de Andalucía es el 4 de diciembre. No aceptamos el cambalache que supuso la sustitución del 4 de diciembre como día de Andalucía, de su carácter popular y combativo, por el institucional 28 de febrero. No aceptamos que se abandone la memoria de Manuel José García Caparrós, de tantos y tantos luchadores recientes y pasados por la libertad de Andalucía por unas instituciones que no emanan de la soberanía del Pueblo Andaluz, una soberanía aún no recuperada, sino de unas “concesiones” de Estado español para dominarnos y explotarnos mejor. No cambiamos la organización y movilización del Pueblo Andaluz por sus derechos nacionales y sociales que supuso el 4 de diciembre por la Andalucía actual estatutaria  dependiente y alienada que nos quiere imponer España y los capitalistas.

El 28 de Febrero de 1980 supuso la culminación de un proceso de desmantelamiento del empoderamiento popular acontecido tres años antes, un 4 de Diciembre de 1977. La imagen del Pueblo Trabajador Andaluz avanzando por las calles de las poblaciones andaluzas, reconociéndose como andaluces y como trabajadores, en lucha por la conquista de sus derechos hizo temblar al Régimen neofranquista. Antes esta perspectiva las oligarquías se impusieron, como tarea prioritaria, devolvernos al lugar subordinado y alienado predestinado para nosotros desde la conquista y ocupación de nuestra tierra. Lo que vino después han sido estos 35 años de más dependencia (camuflada de autonomía), de más alienación cultural disfrazada de reparto de competencias, de más neocolonialismo vestido de modernidad y europeísmo.

La Andalucía actual es la consecuencia lógica de lo acontecido desde entonces. Cifras de paro que se calcula llegan, en la realidad, hasta el 46% de la población activa andaluza, más de 100000 nuevos pobres andaluces/zas cada año, un tercio de la población infantil por debajo del umbral de la pobreza, el racismo, el fascismo y el machismo avanzando en los barrios populares, corrupción y clientelismo en todas las instituciones públicas, gran propiedad agraria, pervivencia y fortalecimiento de los clichés sobre el Pueblo Andaluz... Hasta la convocatoria de elecciones autonómicas no tiene nada que ver con las necesidades de Andalucía sino con el interés de españolísta PSOE en su caída libre en las encuestas. 

Ha cambiado la forma pero el fondo de la opresión de Andalucía sigue siendo el mismo. Han cambiado las caras pero los mecanismos de explotación de nuestro pueblo continúan intactos. Han aumentado los canales de televisión pero los clichés y tópicos sobre l@s andaluces/zas continúan siendo útiles para dar espectáculo. Andalucía continúa siendo, en este Régimen como lo era en el Régimen franquista, una nación oprimida y explotada. Pero entre ambos existe una diferencia fundamental. Mientras antes el Estado español franquista era reconocido por el pueblo trabajador andaluz como la herramienta de sus enemigo de clase y los enemigos de Andalucía para oprimirlo en la actualidad el engaño de la transición al Régimen borbónico neofranquista ha conseguido hacer pasar (a duras penas) durante unos años al Estado español actual igualmente opresor por un Estado democrático. Y ahora que Andalucía comenzaba otra vez a despertar aparecen las nuevas promesas de un “cambio político” que pretende rejuvenecer el anquilosado Estado español, al Capitalismo y su Constitución de 1978. 

Desde Nación Andaluza afirmamos que nada cambiará para Andalucía. Para nuestro país el cambio político no es votar a uno u otro partido estatalista más o menos reformista. Para Andalucía el único cambio político será el que nos devuelva la soberanía que España usurpó a nuestro pueblo sin que aún hoy hayamos conseguido recuperar. El cambio político en Andalucía se realizará cuando ningún político electorero (como los llamara Blas Infante) venga a nuestra nación a pedirnos el voto para utilizarlo en su carrera hacia Madrid. El cambio político en Andalucía consiste en la asunción del pueblo trabajador andaluz de su plena soberanía no otorgada, concedida o transferida sino conquistada por la lucha y el sacrificio de miles de andaluces/zas a través de la organización y la lucha diaria por nuestra libertad.

Nos prometen más democracia pero para Nación Andaluza no habrá gobierno democrático si no es aquel que permita a l@s andaluces/zas decidir sobre su destino, su tierra y sus recursos en un marco de reconocimiento pleno de la soberanía robada. No habrá Estado democrático que no sea el Pueblo Andaluz erigido en su propio gobernante y constituido en República Socialista Federal Andaluza. 

Para Nación Andaluza la izquierda nacional andaluza más coherente y consecuente, la independentista y revolucionaria no tiene nada que celebrar un 28-F. No debe ser nada, ni el Día “oficial” de Andalucía ni el “institucional”. El 28-F solo es el día de aquellos que lo establecieron como Día de Andalucía en lugar del verdadero y de aquellos que pretenden, por ignorancia o colaboracionismo, mantenerlo y compatibilizarlo con el auténtico. El 4 de Diciembre es el único día de nuestra tierra y de nuestro pueblo. Para l@s andaluces/zas que no nos rendimos ni nos resignamos el 28F solo constituye un día de lucha contra la dependencia y por la soberanía. Pero no conseguiremos liberar a nuestra tierra si sólo utilizamos esta  fecha para referirnos a la opresión de nuestro país olvidando nuestra opresión nacional al día siguiente para recordarla el próximo 28 de febrero. La opresión del pueblo trabajador andaluz y la opresión nacional de Andalucía deben estar en el primer lugar de la agenda política todos los días. Por todo ello llamamos al Pueblo Andaluz a levantarse contra las cadenas que le oprimen. A sumarse a la lucha por nuestra libertad no este 28 de febrero; todos y cada uno de los días del año.

 

¡Por Andalucía independiente y socialista!

 

¡Por la República Andaluza! 

 

Fuente: Nación Andaluza – Comisión Permanente

Andalucía, 27 de febrero de 2015.

HOMENAJE A LA INSURRECCIÓN CAMPESINA OLVIDADA

79º Aniversario del levantamiento jornalero y la masacre de Casas Viejas

Este 11 de Enero se cumplen 79 años de lo que eufemísticamente se suele denominar “los sucesos de Casas Viejas”. La insurrección campesina del aquel 11 de enero y el cobarde asesinado, al día siguiente, de 20 jornaleros andaluces de dicha población por haber cometido el “delito” de combatir por recuperar lo que era suyo, su tierra y su libertad. Ese 11 de enero de 1933, aquellos jornaleros se habían levantado, armados con palos, azadas y viejas escopetas de caza, proclamado el comunismo libertario en la localidad, la abolición de la propiedad privada y la posesión comunal de las tierras.

Al día siguiente, el 12, más de un centenar de guardias de asalto y de guardias civiles llegaron para restablecer el “orden republicano”, y los insurrectos huyeron al monte. No obstante, las “fuerzas del orden” continuaron con el plan previsto de darles un ejemplar escarmiento, y lo hicieron a sangre y fuego. Además de “seisdedos” y los que con él se refugiaron en su choza, seis en total, 14 inocentes fueron fusilados junto a su casa. El capitán Rojas, que dirigía la operación represora lo reconoció, y justificó los veinte asesinatos asegurando que se limitó a cumplir con las órdenes recibidas.

Esta masacre sintetiza la histórica lucha mantenida por el Pueblo Trabajador Andaluz, y especialmente su clase obrera, mayoritariamente jornalera. Esos obreros del campo descendientes de aquellos andaluces a los que les fueron robadas sus posesiones y derechos. Desde la conquista castellana de nuestro país, la batalla por la posesión de la tierra arrebatada, sinónimo de territorialidad y medio de producción, así como de la libertad negada, será una constante hasta nuestros días. La importancia simbólica que para nuestro pueblo y nuestra clase obrera tiene la matanza de Casas Viejas la patentizó Blas Infante al acudir al lugar, en homenaje y solidaridad con los jornaleros, y al recoger el rosal encontrado junto a la casa de “seisdedos”, plantándolo en la suya.

Hoy, como entonces, la Andalucía resistente, los andaluces y andaluzas conscientes, con conciencia nacional y de clase, fieles al mandato que nos legó Blas Infante, aquel de: “Andaluces levantaos, pedid tierra y libertad”, y siguiendo el ejemplo de coherencia, dignidad y lucha de los revolucionarios y revolucionarias de Casas Viejas, así como de todos aquellos otros que han enarbolado la bandera de la liberación nacional y popular andaluza, continuamos en pie por la independencia y el socialismo, contra España y el Capital, y consideramos el 11 de Enero, no sólo como el día del recuerdo de esos hechos, sino como el día de la clase trabajadora andaluza.

¡Viva la clase obrera andaluza!

¡Viva Andalucía libre y socialista!

Fuente: Nación Andaluza

15 M GLOBALIZADOR, ESTATALISTA Y REFORMISTA: OTRO PUNTO DE VISTA

Frente al continuismo reformista español, perseveremos en la construcción de la alternativa rupturista andaluza. *


En el pasado mes de mayo, irrumpió en nuestra tierra lo que posteriormente sería conocido como el Movimiento 15-M o “de los indignados”. Lo primero que llama la atención del mismo es que tanto en sus declaraciones como en sus reivindicaciones Andalucía no existe. Es un mero accidente geográfico. Por contra, las referencias a España como país y a los españoles como pueblo son habituales. Esta identificación con lo español no es accidental o casual, han llegado a adoptar con beneplácito el calificativo “spanish revolution”. Fuera aparte ese asumido españolismo, es obvio que no estamos ante un movimiento andaluz, nacido desde nuestro pueblo, a partir de su propia iniciativa, circunstancias y necesidades, sino ante algo ajeno e importado. Tras su apariencia espontaneista y autónoma, se desarrolla un fenómeno estructurado y con vocación estatalista, como lo demuestra el que su epicentro estuviese situado en la Capital del Estado. La acampada de Sol no fue nunca una más. En ella se miraban todas, de ella se esperaban iniciativas y consignas, y a ella se enviaban delegaciones.

Lo segundo que sobresale son sus propios postulados sociales. El movimiento nace a partir de una llamada a la movilización, en torno a un Manifiesto de una asociación de oscuros orígenes y aún más oscuros fines, “Democracia real ya”. Texto caracterizado por una calculada ambigüedad populista y “buenista”, construido sobre bases teóricas englobables dentro de unos parámetros ideológicos pequeño-burgueses de carácter regeneracionista y reformista. Un discurso que no se posiciona contra el Sistema, y se limita a criticarlo y propugnar cambios en los aspectos más lacerantes del mismo. El manifiesto es abiertamente interclasista, desconcienciador y desclasador, tanto en el lenguaje como en contenidos o propuestas: “Somos personas normales y corrientes. Somos como tú. Gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean”. Un Interclasismo que es pretendido premeditadamente: “Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos”. No hay referencias al pueblo, a trabajadores o a la clase obrera, sino sólo a “gente” y a “gente que trabaja”, a lo sumo a los “ciudadanos”, obviando distinciones socio-económicas y, de facto, la lucha de clases: “Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla”.

Dicen estar “preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pié”. Más allá de la enunciación de problemáticas y de la vaga superficialidad de las intencionalidades, esos llamamientos a “ponerse en movimiento” o a “construir entre todos una sociedad mejor”, cuando entran en la concretización de las causas y las soluciones, se desvía la atención hacia cuestiones accesorias y metas reformistas. Acorde con el discurso ciudadanista que sostienen. Un regeneracionismo que no es confrontación sino apoyo al Sistema. Por ello se utiliza la categoría definitoria de ciudadano, que existe en conformidad a la de un Sistema que reconoce al individuo y sus derechos en tanto tal ciudadano, súbdito “legal” del Estado, mientras se obvian clases sociales y categorías como la de vecin@, interclasista pero ajena al Estado y sus instituciones para existir. Se es por convivencia no por legalidad. Ni siquiera esa vecindad es un elemento operativo en sus análisis.

No se denuncia al Régimen ni al Capital en sí, sólo ciertas prácticas y consecuencias: “la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros…”. El problema son algunos modos y elementos de la élite política y financiera, siendo susceptible de mejora el Sistema erradicando los abusos y desviaciones: “El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad”. El problema es el “actual funcionamiento” y es sólo contra su “estado actual” contra lo que se incita a “indignarse”. No se aspira a cambiar el Sistema, sólo a “perfeccionarlo”, de ahí que las soluciones propuestas sean del tipo de “llevar nuestra voz a las instituciones” o “la participación política ciudadana”. Esta tónica reformista permanecerá como constante a lo largo del tiempo e incluso será acentuada a través de los puntos reivindicativos aprobados en las acampadas; como una reforma electoral, la lucha contra la corrupción, separación de poderes, laicidad del Estado, responsabilidades políticas, desarrollo de los derechos constitucionales, participación ciudadana, servicios públicos gratuitos, libre circulación de personas, reformas fiscales, medidas de control bancario, etc. El movimiento 15-M no pretende construir contrapoder popular, rescatar espacios de poder al Régimen, arrebatárselos al Sistema para restituírselos al uso y control exclusivo del pueblo. Se conforma con ejercer influencias sobre el Poder. Su mayor aspiración es la constitución de un listado de puntos mínimos para tratar de que éste haga y actúe en determinadas direcciones.

Sus reivindicaciones reformistas, formalistas e intrascendentes, son revestidas como cambios decisivos y revolucionarios. Un ejemplo se encuentra es la falsa equiparación que se realiza entre la democracia directa y la participativa, pretendiendo hacer pasar la participación como ejercicio de democracia directa popular, cuando son conceptos diferenciados y contrapuestos. Mientras que la democracia participativa no es más que tener en cuenta la opinión popular por parte del Poder, y sólo en ciertas circunstancias y en temáticas concretas, la democracia directa es el ejercicio efectivo y exclusivo del poder por el pueblo. No es igual o semejante que el Poder consulte y comparta con el pueblo algunas decisiones, a acabar con el poder y entronizar al pueblo como poder. La democracia participativa es asumible por el Sistema, la democracia directa no.

Lo tercero que destaca es su negativa a la auto-identificación. Esa equiparación y no discernimiento consciente entre izquierdas y derechas. Su minusvaloración e incluso menosprecio indiscriminado contra ideologías, organizaciones, sindicatos y banderas. La llamada a la unidad poblacional indiferenciada. Esa visión social unívoca y amorfa. Incluso esos lenguajes gestuales uniformadores. Conjunto de concepciones, actitudes y formalismos que recuerdan a los de otras épocas y a ciertos idearios corporativistas que pretenden conciliaciones de clases en nombre de un pretendido “bien común” o de supuestos “valores superiores”. Se pretextan porqués cuantitativos. A menor grado de definición mayor número de participantes. Lo cual es cierto, pero también que el precio es diluir posibilidades clarificativas y rebajar metas finalistas al extremo de imposibilitar toda capacidad transformativa real. Además, las mediciones sociales que utilizan una regla exclusiva o preeminentemente cuantitativa poseen carácter burgués. Condicionar estrategias o argüir aciertos partiendo de argumentaciones cuantitativas, equivale al: “tanto tienes, tanto vales”. No es un principio analítico dialéctico, sino profundamente reaccionario. Los revolucionarios no miden cuantitativamente sino cualitativamente.

También, en éste contexto de sinsentidos desde una óptica revolucionaria, deber ser subrayada la visión que han propagado de un supuesto “pacifismo” que es concebido como aceptación, tanto teórica como práctica, de la represión institucionalizada, de la monopolización de la fuerza por parte del Poder, y la consiguiente indefensión popular ante la violencia institucionaliza, así como la defensa de los “profesionales” que la ejercitan en nombre del Estado, los cuales han llegado a ser aplaudidos y calificados de “trabajadores” y “compañeros”, así como las actitudes y peticiones de colaboración con éstos en sus tareas de vigilancia y control sobre sus propios actos y participantes.

Todo populismo interclasista, todo reformismo, no supone ni puede conllevar cambios radicales del Sistema sino, por el contrario, su reforzamiento, como ocurrió durante la “transición”. No hay tal “revolución” ni éste movimiento es su expresión de masas. Una revolución es la consecuencia última de un proceso de choque frontal entre las clases dominadas y las dominantes, donde los primeros no aspiran a ser escuchados, ser tenidos en cuenta, o participar, sino a derrocar y acabar con el orden establecido. Esto requiere, imprescindiblemente, de unos condicionantes estructurales socioeconómicos desencadenantes y una previa toma de conciencia por parte de las clases populares, y en particular de la clase obrera, único sector social con capacidad de erigirse en rector del cambio, y que les haga ser plenamente conscientes de la realidad y de su papel en ella, impulsándoles a su transformación global. Una revolución no consiste en el logro de mejoras concretas o controles puntuales sobre el sistema existente, y por tanto en su remozada continuidad, sino en su completa erradicación y su sustitución por otro diametralmente opuesto donde sea el pueblo el único detentador de todo el poder.

Puede iniciarse el proceso a partir de luchas concretas y básicas, pero la diferencia entre lo revolucionario y lo reformista no radica en el “extremismo” o la “moderación” de éstas, sino en que conlleven acentuación de contradicciones y desestabilización del Sistema, o no. Ni las propuestas del Manifiesto ni las aprobadas en las acampadas lo suponen. Por idénticas razones, tampoco es la terminología discursiva o las maneras organizativas lo que permite etiquetar como revolucionario. No determinan las formas sino los fondos, las metas. Tampoco es posible reconvertir una revuelta reformista en un movimiento popular revolucionario sin la existencia de esos previos condicionantes socio-económicos e ideológicos, y sin que los elementos partidarios sean mayoritarios o preponderantes. Esa es la causa de los loables pero escasos y escuálidos triunfos de los intentos en ésta línea en el interior del 15-M. No hay condiciones objetivas.

El Movimiento 15-M no atenta ni pretende atentar contra los pilares sustentadores del Sistema. La puesta en práctica de las exigencias de los “indignados” no supondría alteración sustancial para éste, apenas unas meras molestias asumibles a cambio de contentar a la población. Simple continuismo reformista español. Un cambiar todo para que nada cambie, que no sólo no le perjudica sino que le beneficia en épocas de crisis y descontentos, encauzándolos hacia fines que no hacen peligrar su permanencia. De hecho, la cuarta característica de éste movimiento es la amplia repercusión que ha tenido en los medios de desinformación. Unos medios cuyo papel social es ocultar y criminalizar todo aquello que atente contra el Régimen, condicionando así a la opinión pública, y que han sido sus mayores propagadores. Es en su estudiada escenificación de la tópica película de buenos y malos, con la consiguiente compresión del 15-M por parte de los “progresistas” y los ataques de la “derecha extrema”, donde está el origen de que tantos, tan bienintencionados y esperanzados como errados, se les uniese.

La respuesta a las convocatorias no prueba que los “indignados” sean un movimiento popular, y menos aún revolucionario. Sí que cada vez más amplios sectores populares quieren actuar y que, ante la carencia de unos instrumentos ideológicos, estratégicos y organizativos propios, están siendo empujados a aceptar como tales los sucedáneos impulsados por el Sistema. También muestra el retroceso ideológico arrollador que han vivido los representantes de las ideologías revolucionarias en éstas últimas tres décadas y el paralizante confusionismo preponderante en sus organizaciones. La mayoría de los que se han unido a los “indignados” lo han hecho como consecuencia de la suma de tres elementos: la inexistencia de unas alternativas transformativas políticas y sindicales visibles, la labor embaucadora de los medios desinformativos, y décadas de trabajo desclasador y desidentificador de la “izquierda” institucionalizada y los sindicatos neoverticalistas. Sin la ceguera que éste conjunto de circunstancias ha producido no hubiese sido posible. La responsabilidad también debe ser compartida por esa izquierda anticapitalista, tanto política como sindical, sumida en sus clásicos seguidismos y mezquindades ombliguistas, que ha demostrado su debilidad teórica e incapacidad estratégica para estar a la altura que la situación social, anteponiendo los intereses generales y construyendo esos instrumentos populares transformadores.

El Movimiento 15-M ha logrado lo más difícil, movilizar, para derrocharlo después entre objetivos institucionalistas y estrecheces de miras cortoplacistas. Los primeros días consiguió sacar a la calle a amplias capas de sectores populares de la población. Emergió un movimiento asambleario de la nada. Un capital político de primera mano que, con otras bases y criterios, hubiese abonado la posibilidad de una rectificación y reubicación del movimiento en unos parámetros que superaran el reformismo y regeneracionismo iniciales. El fenómeno que suponía reunir a cientos de jóvenes en torno al debate político abría nuevas opciones al movimiento. Sin embargo el camino escogido ha sido enrocarse en la continuidad y en la autolimitación a los márgenes iniciales, con propuestas como “recogida de firmas” para “realizar reformas”. Unas movilizaciones que en otras circunstancias, y a partir de diferentes marcos teóricos y estratégicos, podrían haber sido potencialmente incitadoras de avances reales hacia procesos transformativos, lo ha imposibilitado el que principios y fines se restringieran finalmente al espacio de maniobra concedido, por acción u omisión, por el Sistema. Lógicamente la responsabilidad no recae en una mayoría tan activa y voluntarista como desconocedora e inexperta, ni en los compañeros de lucha que han intentado lo imposible, sino en esas minorías organizadas inductoras de los errores y los fracasos.

Por todo ello, ahora más que nunca resulta imprescindible y prioritario el acrecentar los esfuerzos para hacer realidad tanto una alternativa común de la izquierda soberanista andaluza como un bloque unitario, y exclusivo, del sindicalismo de clase andaluz. Sin estas dos herramientas esenciales, sin estos instrumentos para conducirse hacia su liberación nacional y social, hacia su emancipación, el Pueblo Trabajador Andaluz seguirá condenado a permanecer en estado de dependencia política, alienación social y esclavitud económica. En Andalucía no hay democracia ni autonomía por la carencia de soberanía, de libertad colectiva popular. No es que poseamos una democracia y una autonomía imperfectas, y, consecuentemente, tengamos la necesidad y sea viable desarrollarlas, convertirlas en más “reales” o más “participativas”, de que los políticos nos “escuchen”, de acabar con los corruptos, de mayores y más justas financiaciones, o impulsar determinadas iniciativas legislativas económicas y sociales más favorables a la mayoría poblacional. Se trata de acabar con la dictadura que España y el Capital ejercen sobre nuestra tierra y nuestro pueblo. Porque sin libertad sólo hay dictadura. Y las dictaduras no se mejoran o se reforman, se destruyen. Lo contrario es propugnar continuismos, no revoluciones. Otra transición, en lugar de una ruptura con el régimen.

Frente al continuismo reformista español, es ineludible para la izquierda soberanista andaluza el perseverar en la construcción de una alternativa radicalmente rupturista y andaluza para nuestro pueblo. Una alternativa basada en la recuperación, la posesión y el ejercicio de su soberanía, de su libertad colectiva. Volver a detentar su soberanía, ser libres, no es una final sino un inicio. Sin libertad nada es posible. Sin soberanía no hay futuro. El Pueblo Trabajador Andaluz necesita su soberanía nacional para ser los únicos dueños de su tierra. Su soberanía política para ser los únicos dueños de ellos mismos. Su soberanía personal para vivir y desarrollarse como mujeres y hombres libres. Su soberanía económica para ser los únicos dueños de las riquezas de su país. Su soberanía ecológica para preservarlos. Su soberanía obrera para ser los dueños de su trabajo. Su soberanía alimentaria para asegurarse su subsistencia. Su soberanía social para ser los hacedores de su destino, y los únicos beneficiarios y destinatarios de sus esfuerzos. Su soberanía cultural para recuperar la identidad que le arrebataron y detentar fuentes de conocimiento real, de realización personal y progreso común. No es cuestión de indignarse con el Poder, sino de levantarse, revelarse y acabar con él.

El deber de las andaluzas y los andaluces con conciencia nacional y de clase sólo es para con nuestro pueblo. Nuestra obligación, luchar por hacer realidad una Andalucía verdadera y totalmente libre, independiente y socialista, oponiéndonos a todo aquello que sea un obstáculo para alcanzar esa meta o unos señuelos que desvíen del camino liberador, perpetuando así la opresión nacional, la alienación popular y la explotación social. En Andalucía, todo proyecto que no parta del reconocimiento y restablecimiento de la plena posesión y ejercicio de nuestra soberanía nacional y popular como base de transformación política, social y económica, no es ni puede llegar a ser revolucionario.

¡En Andalucía no hay democracia o autonomía real sin soberanía nacional y popular!

¡Frente al continuista reformismo español, el rupturismo revolucionario andaluz!

¡Por la Independencia y el socialismo!

¡Por Andalucía libre!

FUENTE: Nación Andaluza. Comisión Permanente

*Aclaración:
Ante la importancia de la problemática derivada del Movimiento 15-M, y pretendiendo ser consecuentes con el carácter asambleario y horizontalista de nuestra organización, hemos preferido esperar a la celebración de una Comisión Nacional, máximo órgano de debate y decisión entre asambleas nacionales, con presencia de la Permanente, representantes de todas nuestras asambleas locales y abierta a la participación de cualquier militante que quisiese asistir y aportar su punto de vista, para analizar y determinar una postura oficial y pública de Nación Andaluza ante el fenómeno de los “indignados”. Ésta declaración ha sido probada por unanimidad en Comisión Nacional.

LA REFORMA DE LA NEGOCIACIÓN COLECTIVA ES PARA VOLVER A LA CALLE

El silencio mediático y la opacidad del sindicalismo neo-vertical están ocultando un nuevo ataque de este país y el Capital a los derechos de la clase trabajadora; la reforma de la Negociación Colectiva que el gobierno ha anunciado aprobará el próximo 10 de junio.

Llevamos años de retrocesos, bajadas de salarios y recortes de los derechos de la clase trabajadora, ejecutados por un gobierno títere de los grandes capitalistas estatales e internacionales. Si durante la última década de bonanza no hemos visto avances sustanciales en los derechos de la clase obrera, desde que comenzó la crisis de ganancias de los capitalistas la posición de los trabajadores y las trabajadoras no ha hecho más que retroceder, demostrando la naturaleza depredadora e insaciable de las clases dominantes representadas por los Botín, Alierta, Prada, etc.

Esta reforma, una nueva reforma laboral, es un compromiso del capitalismo español con la Unión Europea. Madrid se comprometió a hacer este “esfuerzo” en el marco del Pacto del Euro. Pero la aportación al Pacto del Euro va a caer de nuevo sobre las espaldas de la clase obrera. El Estado Español y Europa nos imponen un nuevo recorte que afectará a los bolsillos de la clase trabajadora andaluza y aumentará las ganancias de patronal y banqueros.

El desacuerdo de última hora entre patronal y sindicatos tras un mes de negociaciones muestra solamente el carácter traidor y cainita de unos sindicatos que forman parte del régimen capitalista español, enemigo de clase de los Pueblos Trabajadores. El sindicalismo institucional accedió a principios de mes, una vez más, a sentarse a negociar una reducción de nuestros derechos a cambio de participar en la gestión de las mutuas, y por lo tanto en los cuantiosos fondos que estas poseen. Cuando el acuerdo estaba prácticamente cerrado, la patronal se ha levantado de la mesa negociadora para forzar mayores concesiones a sus intereses. Y ha clarificado así el papel que los sindicatos CCOO y UGT juegan en el sistema: favorecer la ofensiva de las clases dominantes timando a la clase obrera. Finalmente será Zapatero quien ponga la guinda al pastel de esta reforma, firmando el 10 de junio un nuevo avance en las ganancias de la patronal que vamos a pagar los pueblos trabajadores bajo yugo estatal.

Conceptos como la introducción de mediadores (aún no se sabe quién los nombrará) en los conflictos de convenio, la modificación a la baja (flexibilización) de convenios en plena vigencia, el descuelgue salarial (peores convenios de empresa) o el acoso (mayor control) de las mutuas a los trabajadores de baja tumban la mayoría de los escasos resquicios de la clase obrera ante la ofensiva patronal. Las repercusiones para el Pueblo Trabajador Andaluz, mayoritariamente situado en la pequeña y mediana empresa, instalado en la precariedad y con la amenaza constante del paro, no se harán esperar: “apaño” de convenios a la baja en empresas medianas y pequeñas, pérdida de derechos y días de descanso, bajadas salariales y desaparición de complementos, acoso de las mutuas en periodo de enfermedad, etc.

Ante esta situación, una vez más el Pueblo Trabajador Andaluz debe movilizarse. Del Estado y el Capital nada se puede esperar. Son irreformables y tan solo la lucha y determinación de los elementos más avanzados del Pueblo Trabajador Andaluz podrá construir un muro ante la marea neoliberal que asola pueblos y barrios obreros.

Apelamos a los/as militantes y simpatizantes de la izquierda independentista a movilizarse el día 10 contra el nuevo recorte de nuestros derechos. A participar en las convocatorias que desde el Sindicato Andaluz de Trabajadores/as se organicen contra la reforma de la Negociación Colectiva. Señalamos también la necesidad de construir en torno a la unidad del sindicalismo andaluz de clase y combativo un Bloque Unitario que haga frente a la ofensiva patronal y la traición del sindicalismo del régimen.

¡El 10 de junio todos y todas a la calle!

¡Contra el Estado, el Capital y su sindicalismo neovertical!

¡Por un bloque unitario del sindicalismo anticapitalista andaluz!

Fuente: NA