Mostrando entradas con la etiqueta Cultura. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Cultura. Mostrar todas las entradas
05 marzo, 2020
11 enero, 2016
MOVIMIENTO TED X: VIGILANCIA Y VIGILADOS
Sabemos que estamos vigilados, a través de nuestros móviles, ordenadores y cámaras. Pero no hacemos nada malo y por eso nos sentimos a salvo. Marta Peirano avisa en esta charla que es urgente preocuparse y proteger nuestro anonimato en la red. Video realizado por Daniel Goldmann y editado por Xavi Fortino.
Marta Peirano escribe sobre cultura, ciencia y/o tecnología. Es jefa de Cultura en eldiario.es, antes lo fue de ADN.es. Fue la editora del blog La Petite Claudine y fundadora de Elástico, un colectivo multidisciplinar con el que co-dirigió COPYFIGHT, un festival internacional sobre modelos alternativos de Propiedad Intelectual. Fundadora de HackHackers Berlin y Cryptoparty Berlin, también es responsable de su manual, The Cryptoparty Handbook. Ha publicado libros sobre autómatas (El Rival de Prometeo. Vidas de autómatas ilustres); modelos colaborativos (Collaborative Futures); sistemas de notación (On Turtles & Dragons) y futurismo tecnológico (Futurish: Thinking Out Loud About Futures). Su último libro es El Pequeño Libro Rojo del activista en Red, una introducción a la criptografía para periodistas, fuentes y medios de comunicación. Es el único libro del mundo prologado por Edward Snowden.
This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at http://ted.com/tedx
Fuente: Youtube
Más:
05 abril, 2015
PCE Y SEMANA SANTA
Sevilla: las juventudes del PCE defendiendo la Semana Santa
Bajo
el título de “la Juventud Comunista de Sevilla defiende una semana
santa de cultura popular y sin privilegios” las juventudes del PCE de
Sevilla han emitido un sorprendente y aberrante comunicado, que podéis
leer en la web de la UJCE de Andalucía (www. jcandalucia.org), en el que
defienden la Semana Santa como “espacio de convivencia” y de
“solidaridad obrera”.
El comunicado comienza afirmando que “la Semana Santa ha sido y es un espacio de convivencia del pueblo sevillano desde hace siglos, siendo predominantes en él el compañerismo y la solidaridad obrera, pero desde el franquismo, el conservadurismo de la ciudad se ha apropiado de esta expresión popular, de la que han intentado expulsar a todo lo que no huela a ellos. La cultura del pueblo sólo pertenece al pueblo, no a los sectores más adinerados y rancios de la ciudad”.
Estos jóvenes “comunistas”, por tanto, catalogan una celebración religiosa, impuesta al pueblo trabajador andaluz como elemento de humillación, sometimiento y alienación, como “espacio de convivencia del pueblo”. El pueblo no ideó ni escogió libre y espontáneamente la Semana Santa. Fue obligado a participar en ella, como en otras celebraciones y actuaciones que hoy algunos deniminan como "cultura popular". Durante siglos, todo aquel que no hacía pública ostentación de religiosidad católica era sospechoso y corría riesgo de detención por la Inquisición. Y ya se sabe lo que esto significaba: expropiación de bienes, carcel, tortura y muerte. Ese es el origen de la gran participación popular en la misma, así como de tan exacerbada, exuberante y exteriorizada exhibición devocional, la conservación de la vida y la hacienda. Mostrar y demostrar que se era "adicto al régimen".
Nunca ha sido una fiesta del pueblo trabajador andaluz sino contra el pueblo andaluz. Como tal fue concebida y se mantiene. No la hizo reaccionaria el franquismo, es reaccionaria per sé. El que el pueblo la haga suya, no es necesariamente un signo o prueba de que la misma sea una fiesta popular. En este caso lo es de las consecuencias de siglos de represión y condicionamiento social. Y lo único que alguna vez ha tenido de "compañerismo" y "solidaridad obrera" se encontraba entre aquellos estibadores portuarios que hasta hace unos decenios, y a cambio de una remuneración, portaban las imágenes bajo los pasos para disfrute de sus opresores.
Pero ahí no queda la cosa, estos “revolucionarios” continúan realizando otras afirmaciones aún más absurdas. Según ellos, “los comunistas no hemos sido ajenos a esta tradición. Cabe recordar que en 1932, los sectores conservadores de la ciudad intentaron boicotear la fiesta para que ninguna cofradía saliese a la calle, y el pueblo creyese que la República prohibía la Semana Santa. Fue la Hermandad de la Estrella (*) (“que es del pueblo, al pueblo se debe, que es tanto como decir que se debe al Régimen constituido legalmente; es decir, a la República”, rezan sus archivos) quien salió a la calle, ganándose así el sobrenombre de La Valiente”.
Si en los años treinta un comunista hubiese defendido públicamente esta visión de la Semana Santa habría sido expulsado del PCE por mentalidad pequeñoburguesa y planteamientos socialdemócratas. Los comunistas y los obreros concienciados de la época eran completamente ajenos y radicalmente contrarios a la Semana Santa. Una cosa es que aquellos comunistas respetasen la religiosidad personal y colectiva, asi como sus manifestaciones, y como tal acto de respeto las tolerasen e incluso amparasen, y otra muy diferente que un comunista la compartiese. Prueba de ello ese mismo ejemplo de La estrella. Además, como el propio texto que incluyen subraya, tras esas salidas procesionales había un trasfondo político, razón por la que aquellas clases populares reaccionaron como lo hicieron, con independencia de motivaciones de religiosidad inculcadas e inducidas por las clases dominantes, que no originadas en la propia y libre voluntad popular.
Y ahora viene “la alternativa revolucionaria” a la actual Semana Santa ofertada por los jóvenes del PCE: “La UJCE Sevilla plantea su desacuerdo en la opulencia de la festividad pagada con el dinero de todos los contribuyentes, destinado además a instituciones tan opacas, machistas y retrógradas como la Iglesia Católica (…) ¿No sería mejor que ese dinero lo gestionaran directamente las hermandades de forma transparente?”. Además de la propia ridiculez de la propuesta, aquí ya no sólo denotan su desconocimiento de la filosofía marxista y del pasado de nuestro pueblo, sino de la propia realidad. La que controla la economía de la Semana Santa no es directamente la Iglesia sino esas hermandades, que, por cierto, forman parte de dicha Iglesia, a la que están sometidas. Lo cual no significan que no sea la benefiaciaria financiera, junto a las élites empresariales. Por cierto que son estas hermandades tan “populares” las responsables de esa “opulencia” que tanto critican. Curiosamente la estructura eclesial es refractaria a ella.
Si queríais un ejemplo del grado de degradación ideológica alcanzada por el PCE, este comunicado constituye una muestra palpable. Que un colectivo que se autodenomina “comunista” y que, por tanto, se supone que asienta sus análisis sobre el materialismo histórico y en el dialéctico, realice este tipo de declaraciones o las permita, demuestra hasta qué extremo este partido ya sólo conserva de comunista su nomenclatura.
![]()
Las UJCE de Sevilla terminan su comunicado señalando, como ejemplo de
actitud comunista ante la Semana Santa, el que “en 1978 el poeta
gaditano Rafael Alberti, militante del PCE, escribía unos versos sobre
la Macarena y el Baratillo (*) que hacían tirarse de los pelos a la
prensa conservadora sevillana. Con estos dedicados a la Esperanza de
Triana (*) resume muy bien el pensamiento de muchos sevillanos: Flor del
vergel sevillano, sangre de tu santa tierra, de la paz, no de la
guerra, jamás de Queipo de Llano”. Estos versos, aunque evidentemente no
se trata de ningún manifiesto ideológico, sólo de un ejercicio
literario que intenta utilizar la temática religiosa para verter ideas
antifranquistas, no constituyen un ejemplo de actitud comunista sino de
todo lo opuesto. Muestra las altas cotas de desviacionismo ideológico ya
alcanzadas por entonces en el PCE. Alberti no era un militante más. Era
miembro de la Dirección del partido.
![]()
(*) Nota: cofradias y vírgenes sevillanas.
Fuente: La Otra Andalucía
El comunicado comienza afirmando que “la Semana Santa ha sido y es un espacio de convivencia del pueblo sevillano desde hace siglos, siendo predominantes en él el compañerismo y la solidaridad obrera, pero desde el franquismo, el conservadurismo de la ciudad se ha apropiado de esta expresión popular, de la que han intentado expulsar a todo lo que no huela a ellos. La cultura del pueblo sólo pertenece al pueblo, no a los sectores más adinerados y rancios de la ciudad”.
Estos jóvenes “comunistas”, por tanto, catalogan una celebración religiosa, impuesta al pueblo trabajador andaluz como elemento de humillación, sometimiento y alienación, como “espacio de convivencia del pueblo”. El pueblo no ideó ni escogió libre y espontáneamente la Semana Santa. Fue obligado a participar en ella, como en otras celebraciones y actuaciones que hoy algunos deniminan como "cultura popular". Durante siglos, todo aquel que no hacía pública ostentación de religiosidad católica era sospechoso y corría riesgo de detención por la Inquisición. Y ya se sabe lo que esto significaba: expropiación de bienes, carcel, tortura y muerte. Ese es el origen de la gran participación popular en la misma, así como de tan exacerbada, exuberante y exteriorizada exhibición devocional, la conservación de la vida y la hacienda. Mostrar y demostrar que se era "adicto al régimen".
Nunca ha sido una fiesta del pueblo trabajador andaluz sino contra el pueblo andaluz. Como tal fue concebida y se mantiene. No la hizo reaccionaria el franquismo, es reaccionaria per sé. El que el pueblo la haga suya, no es necesariamente un signo o prueba de que la misma sea una fiesta popular. En este caso lo es de las consecuencias de siglos de represión y condicionamiento social. Y lo único que alguna vez ha tenido de "compañerismo" y "solidaridad obrera" se encontraba entre aquellos estibadores portuarios que hasta hace unos decenios, y a cambio de una remuneración, portaban las imágenes bajo los pasos para disfrute de sus opresores.
Pero ahí no queda la cosa, estos “revolucionarios” continúan realizando otras afirmaciones aún más absurdas. Según ellos, “los comunistas no hemos sido ajenos a esta tradición. Cabe recordar que en 1932, los sectores conservadores de la ciudad intentaron boicotear la fiesta para que ninguna cofradía saliese a la calle, y el pueblo creyese que la República prohibía la Semana Santa. Fue la Hermandad de la Estrella (*) (“que es del pueblo, al pueblo se debe, que es tanto como decir que se debe al Régimen constituido legalmente; es decir, a la República”, rezan sus archivos) quien salió a la calle, ganándose así el sobrenombre de La Valiente”.
Si en los años treinta un comunista hubiese defendido públicamente esta visión de la Semana Santa habría sido expulsado del PCE por mentalidad pequeñoburguesa y planteamientos socialdemócratas. Los comunistas y los obreros concienciados de la época eran completamente ajenos y radicalmente contrarios a la Semana Santa. Una cosa es que aquellos comunistas respetasen la religiosidad personal y colectiva, asi como sus manifestaciones, y como tal acto de respeto las tolerasen e incluso amparasen, y otra muy diferente que un comunista la compartiese. Prueba de ello ese mismo ejemplo de La estrella. Además, como el propio texto que incluyen subraya, tras esas salidas procesionales había un trasfondo político, razón por la que aquellas clases populares reaccionaron como lo hicieron, con independencia de motivaciones de religiosidad inculcadas e inducidas por las clases dominantes, que no originadas en la propia y libre voluntad popular.
Y ahora viene “la alternativa revolucionaria” a la actual Semana Santa ofertada por los jóvenes del PCE: “La UJCE Sevilla plantea su desacuerdo en la opulencia de la festividad pagada con el dinero de todos los contribuyentes, destinado además a instituciones tan opacas, machistas y retrógradas como la Iglesia Católica (…) ¿No sería mejor que ese dinero lo gestionaran directamente las hermandades de forma transparente?”. Además de la propia ridiculez de la propuesta, aquí ya no sólo denotan su desconocimiento de la filosofía marxista y del pasado de nuestro pueblo, sino de la propia realidad. La que controla la economía de la Semana Santa no es directamente la Iglesia sino esas hermandades, que, por cierto, forman parte de dicha Iglesia, a la que están sometidas. Lo cual no significan que no sea la benefiaciaria financiera, junto a las élites empresariales. Por cierto que son estas hermandades tan “populares” las responsables de esa “opulencia” que tanto critican. Curiosamente la estructura eclesial es refractaria a ella.
Si queríais un ejemplo del grado de degradación ideológica alcanzada por el PCE, este comunicado constituye una muestra palpable. Que un colectivo que se autodenomina “comunista” y que, por tanto, se supone que asienta sus análisis sobre el materialismo histórico y en el dialéctico, realice este tipo de declaraciones o las permita, demuestra hasta qué extremo este partido ya sólo conserva de comunista su nomenclatura.
Las UJCE de Sevilla terminan su comunicado señalando, como ejemplo de
actitud comunista ante la Semana Santa, el que “en 1978 el poeta
gaditano Rafael Alberti, militante del PCE, escribía unos versos sobre
la Macarena y el Baratillo (*) que hacían tirarse de los pelos a la
prensa conservadora sevillana. Con estos dedicados a la Esperanza de
Triana (*) resume muy bien el pensamiento de muchos sevillanos: Flor del
vergel sevillano, sangre de tu santa tierra, de la paz, no de la
guerra, jamás de Queipo de Llano”. Estos versos, aunque evidentemente no
se trata de ningún manifiesto ideológico, sólo de un ejercicio
literario que intenta utilizar la temática religiosa para verter ideas
antifranquistas, no constituyen un ejemplo de actitud comunista sino de
todo lo opuesto. Muestra las altas cotas de desviacionismo ideológico ya
alcanzadas por entonces en el PCE. Alberti no era un militante más. Era
miembro de la Dirección del partido.Fuente: La Otra Andalucía
11 noviembre, 2014
INMUNIDAD Y DESCARO PARA LOS INTELECTUALES PROGRES DE CONSUMO CULTURAL ANDALUZ
Los "rojos" de consumo en Andalucía, viven su esplendor mientras se "autogestionan" y reparten nuestras instituciones con tratos de favor, premios, conciertos, investigaciones, exposiciones y conferencias. En este caso, esta extraordinaria pareja amorosa, unen en CAL y el IAF sin escrúpulos. Todavía recuerda mi memoria una charla de Téllez en el sótano del Corral de la Utopía con el séquito lamioso de la Olavide, y la semana después aparecer en prensa su nombramiento sabido en el Centro Andaluz de las Letras. Y es que son así: dios los cría y el viento los amontona. También llama a Pinilla que lo ha vuelto loco IU con Sócam estos años.
Cinismo e hipocresía. Los intelectuales de consumo, -palabra de Fortes-, campean por nuestras instituciones como pez en el agua. Y consumen y mucho.
Lo de coste cero lo cobran con el próximo proyecto pactado..., como siempre. Andalucía es para ellos tierra de nadie: desde Canal Sur a la misma Consejería de la Presidencia.
Cinismo e hipocresía. Los intelectuales de consumo, -palabra de Fortes-, campean por nuestras instituciones como pez en el agua. Y consumen y mucho.
Lo de coste cero lo cobran con el próximo proyecto pactado..., como siempre. Andalucía es para ellos tierra de nadie: desde Canal Sur a la misma Consejería de la Presidencia.
 |
| Imagen: Pareja en la vida real. |
El Centro Andaluz de las Letras se pone flamenco
-
La institución acoge un exposición con motivo del día internacional de este arte, mientras la Biblioteca Provincial organiza esta tarde un recital
08 septiembre, 2014
PRESENTACIÓN TEVEO NÚMERO 4 EN EL ENCUENTRO ALAMEDEANDO
PRESENTACIÓN TEVEO: LA KLERO BORROKA, RAFA IGLESIAS Y LOS ELECTROHÚMEDOS. CAJA NEGRA. 21:30
Fuente:
http://elclubexpress.com/blog/2014/09/04/alamedeando-2014-programacion-completa/
PROGRAMACIÓN 2014
VIERNES 19
| ACTIVIDAD | CATEGORÍA | LUGAR | HORA |
| HYLÉPuertas abiertas | Talleres | Hylé | 17:00h. a 21:00h. |
| RELATORASTaller de escritura | Literatura | Librería Relatoras | 18:00h. a 20:00h |
| RAFA URIBEDJ set | Música | Hyxteria | 18:30h. |
| SIMON BENSOUSSAN & POPOUT!Ballroom DJs | Música | Habanilla | 19:00h. a 21:00h. |
| Reggae temprenero y Ensalada Funk DJ set | Música | Verde Moscú | 19:00h. a 21:00h. |
| ALMA RYAN Y SAMUEL GUTIÉRREZFlamenco | Música | Bien y Bio | 19:00h. |
| RUA, RUIDO Y LOS SAMBONAUTASBatucada | Talleres | Escenario B (Talleres) | 19:00h. |
| SANTIAGO CIRUGEDA y BIFUConferencia ‘La Carpa’ | Charla | Escenario A (La Carpa) | 19:30h. |
| RUBÉN BARROSOCirco Mínimo | Circo | Escenario A (La Carpa) | 20:00h. |
| RELATORASPresentación de temporada 2014/2015 | Literatura | Librería Relatoras | 20:00h. |
| LUIZA JAZZ DO-ITDJ set | Música | La Juana | 20:00h. |
| TUPPER SEX HYXTERIA Demostración | Otros | Hyxteria | 20:00h. |
| SINÓNIMOS VVAA.en colaboración con La Bella Varsovia | Poesía | Librería Birlibirloque | 20:00h. |
| NUESTRAS NOTICIASDínamo Creación | Teatro | La Casa Ensamblá | 20:30h. |
| ESPE STORMRecital de poesia ‘Tormenta y Ojeras’ | Poesía | Las Sirenas | 20:30h. |
| VAN MOUSTACHEEn concierto | Música | Lo que diga la Sole | 20:30h. |
| TEATRO MINIMOObras de teatro de pequeño formato | Teatro | Un gato en bicicleta | 20:40h. |
| SEVILLA SWING DANCELindy hop workshop | Talleres | Escenario B (Talleres) | 21:00h. |
| URBAN GOSPELEn concierto | Música | El barbero de Sevilla | 21:00h. |
| ANAHATA & SOFÍA BERMÚDEZBallroom Radio | Música | Habanilla | 21:00h. |
| ROCK Y EDUCACIÓNJavier Estévez y Luis Rubén Gallardo | Literatura | Librería La Fuga | 21:00h. |
| EXPO ‘INSANO’Colectivo Espectro | Performance | Cafe Central | 21:00h. |
| ASSEJAZZJam Session | Música | Escenario A (La Carpa) | 21:30h. |
| UN TIPO A-NORMALFalín M. Galán | Teatro | Hefesto | 21:30h. |
| ELECTROHÚMEDOS concierto + FANZINE TEVEO presentación | Otros | Caja Negra | 21:30h. |
| GONZALO DE COSEn concierto | Música | C42 Retrodesign | 21:30h. |
| TILDE + BTHEFAKEEn concierto | Música | Fun Club | 21:30h. |
| ESTRAFALARIOSProducciones | Teatro | Piola | 22:00h. |
| 7 PULGADASReggae DJ set | Música | Escenario A (La Carpa) | 22:45h. |
| MARTÍN, ACOSTA & MONTENEGROEn concierto | Música | La Mercería | 23:00h. |
| GO CLOUDElectro-swing Dj set | Música | Escenario B | 23:00h. |
SÁBADO 20
| ACTIVIDAD | CATEGORÍA | LUGAR | HORA |
| HYLÉPuertas abiertas |
Talleres
|
Hylé
|
11h. a 14h. y 17h. a 20h.
|
| ZUMBACentro Deportivo Fundición |
Talleres
|
Escenario A
|
12:00h.
|
| CUPCAKE CITY Decoración con fondant (infantil) |
Talleres
|
Cupcake City
|
12:00h.
|
| SINÓNIMOS VVAA. en colaboración con La Bella Varsovia |
Poesía
|
Librería Birlibirloque
|
13:00h.
|
| PATI TÓDegustación | Cocina | Pati Tó | 14:00h. |
| SINDROME CLOWNHistorias del carromato | Teatro | El Carromato | 16:00h. |
| ADMIA SHOWROOMDilema Pop-Up | Moda | Dilema | 18:00h. a 00:00h. |
| MARTY MAC FLYDJ set | Música | Bulebar | 18:30h. |
| DÍNAMO CREACIÓNTaller de teatro para adultos, con Ilse | Teatro | La Casa Ensamblá | 19:00h. |
| HUELGA DE BLUSAPresentación | Moda | Espacio California | 19:30h. |
| LOS CAMPOSEn concierto | Música | Escenario B (Homenaje Cita en Sevilla) | 19:00h. |
| FRANK BERJIMEn concierto | Música | Escenario A (Taliban Music) | 19:45h. |
| VAN MOUSTACHEBallroom Radio | Música | Habanilla | 19:45h. |
| COKUIRIPresentación | Cocina | Estraperlo | 20:00h. |
| DOBBIE BROTHERS STRIKE BACK!!DJ set | Música | Bar Sacramento | 20:00h. |
| AMIGOS DE LA MÚSICAVarios artistas en concierto | Música | Café Bar de Arte | 20:00h. |
| CONCIERTO | Música | República café | 20:30h. |
| TRANSCREA | Teatro | La Extravagante | 20:30h. |
| BEGGAR’S HOUSEEn concierto | Música | Escenario B(Homenaje Cita en Sevilla) | 20:15h. |
| TEATRO MINIMOObras de teatro de pequeño formato | Teatro | Un gato en bicicleta | 20:40h. |
| LADY MASCÓDJ set | Música | La Juana | 21:00h. |
| AGUA SANCRUZEn concierto | Música | Librería Relatoras | 21:00h. |
| VISIÓN SONORAEn concierto | Música | Escenario A (Taliban Music) | 21:00h. |
| CHICA FABRICAAudiovisual live show & Electronic music | Performance | Doctor Bar | 21:00h. |
| YOMURIEn concierto | Música | Escenario B(Homenaje Cita en Sevilla) | 21:30h. |
| RO TREJO y MIKE CUEVASEn concierto | Música | La Seta Coqueta | 21:30h. |
| LA CATEDRAL SUMERGIDAEn concierto | Música | Escenario A (Taliban Music) | 22:15h. |
| ION DIN ANINABalkan DJset | Música | Escenario B(Homenaje Cita en Sevilla) | 23:15h. |
| JAMIELEECURTISIndie DJset | Música | Escenario A (Taliban Music) | 23:15h. |
DOMINGO 21
| ACTIVIDAD | CATEGORÍA | LUGAR | HORA |
| HYLÉPuertas abiertas |
Talleres
|
Hylé
|
11:00h. a 14:30h.
|
| SINÓNIMOSVVAA. en colaboración con La Bella Varsovia |
Poesía
|
Librería Birlibirloque
|
13:00h.
|
| PIER LASORSA TRIOEn concierto |
Música
|
El Kilo de higos
|
15:00h.
|
| Dr. DRAMA & SAY SIMON DJGoodnight Funking |
Música
|
Dilema
|
16:00h.
|
| BERTOSELECTO DJFood, Music & Cool people! DJ set |
Música
|
Di · Vino
|
16.00h.
|
| PLACAPresentación del libro ‘Poemaria’ de Juan Cuevas |
Poesía
|
Casa Ensamblá
|
17:30h.
|
| FLAMENCO TASQUEROEn concierto |
Música
|
La Tasca
|
18:00h.
|
| DANI CON’DConcierto de presentación disco |
Música
|
La Juana
|
20:00h.
|
| 3 SILLAS DE ENEADínamo de creación |
Teatro
|
La Casa Ensamblá
|
20:30h.
|
| 2º CERTAMEN DE ARTE EMERGENTE Varios Artistas |
Otros
|
La Galería Roja
|
21:00h. a 00:00h.
|
09 julio, 2014
EL PATRIMONIO INMUEBLE CULTURAL DE ANDALUCÍA Y LA PEREZA
La página que reseño pertenece al Instituto Andaluz de Patrimonio de Andalucía. No acabo de explicarme cómo es posible que exista menos de un 20% de imágenes de nuestro patrimonio y una ficha sobre cada uno totalmente aséptica, existiendo la tecnología google maps (por ejemplo) para datarlas. Si en cambio vamos al equivalente en Euskadi, hay una enorme diferencia. Eso es síntoma de que, para variar, hay alguien que no hace su trabajo. Y adivino que está entre los gerentes... . Estos temas a estas alturas de las instituciones de carácter (y de hecho) público son inadmisibles.
Tan fácil como que los últimos responsables son los consejeros y la gerencia. Tan fácil como que suelen ser perfiles políticos a los que no les importa nada el suelo donde pisan. Tan fácil como que siguen siendo elefantes de partido, que estancan nuestras instituciones desde siempre, y en vez de colocarlos en un departamento, lo reubican SIEMPRE en el cargo de cabecera de las mismas.
EJEMPLO 1. PATRIMONIO INMUEBLE EUSKADI. BÚSQUEDA ITEM "GUIPÚZCOA"
http://www.kultura.ejgv.euskadi.net/r46-12962x/es/cgi-bin_monumentos/BRSCGI?CMD=VERDOC&CONF=/aplic/brscgi/exe/n52c01.cnf&BASE=K46M&DOCN=000001139
EJEMPLO 2. PATRIMONIO INMUEBLE ANDALUCÍA. BÚSQUEDA ITEM "SEVILLA"
http://www.iaph.es/web/canales/conoce-el-patrimonio/base-de-datos-en-linea/
Patrimonio Inmueble de Andalucía
Búsqueda
Sevilla
- 5139 Registros
- 51 al 60
|
Iglesia de Santa María de las Nieves Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020003 |
|
Cortijo Cañá Prieta Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020022 |
|||
|
Ermita de Nuestra Señora de las Angustias Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020004 |
|
Cortijo La Viñuela Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020023 |
|||
|
Cortijo la Higuera Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020005 |
|
Cortijo Nava Alta Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020024 |
|||
|
Cortijo San Miguel de la Breña Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020006 |
|
Cortijo La Rubia Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020025 |
|||
|
Tumulo de la Dehesa Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020007 |
|
Cortijo Cuartejones de la Rubia Provincia: Sevilla Municipio: Alanís Código: 01410020026 |
18 abril, 2014
PORTAL DE CULTURA ÁRABE: PÁGINAS ÁRABES
Página de interés sobre la cultura árabe, pero no permite fácilmente postear y difundir libremente. Eso ya dice algo
http://paginasarabes.com/2013/07/18/escribir-en-andaluz-2/
05 enero, 2014
LA CANCIÓN DE AUTOR NO ES LA "CULTURA" QUE LE INTERESA A LA JUNTA
Es una pena que se viva aún hoy de la subvención, pero visto lo visto, el caso que sigue explica muy bien lo que la Junta quiere como "Cultura". Y ahora es Psoe; no podemos hablar de PP. La canción de autor vuelve a perder.
LA JUNTA DE ANDALUCÍA YA SE HA EXPLICADO: «SUBVENCIÓN ¡¡¡DENEGADA!!! POR FALTA DE DISPONIBILIDAD PRESUPUESTARIA»... ESO SÍ, DESPUÉS DE REPARTIR, NO SE SABE CON QUÉ CRITERIO, 1.745.774,25 €... ¡VERGONZOSO E INSOSTENIBLE!
Pues sí, después de un mes esperando una explicación de la PRESIDENTA DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA –Doña Susana Díaz Pacheco– sobre los motivos por los que NO se nos consideraba "beneficiarios" de una subvención de apoyo a la creación, en Granada, del «Centro de Investigación y Desarrollo de la Canción de Autor», acabamos de recibir una respuesta, no de ella, por supuesto, sino del Director General de Industrias Creativas y del Libro, Don David Luque Peso. Respuesta –también por supuesto– no personal, sino a través de un comunicado oficial publicado por la Junta.
Si alguien no ha leído el "cuelgue" fechado el 25 de noviembre pasado, en el que enunciamos los objetivos del «Centro de Investigación y Desarrollo», y solicitábamos la mencionada explicación, puede hacerlo ahora pulsando el siguiente enlace:
Aunque el siguiente documento no se pueda leer porque su reproducción
sale aquí muy pequeña, ¡ahí lo tenéis!. Es la respuesta oficial que
hemos recibido firmada por Don David. En él estamos "encajonaos" en la
quinta casilla empezando por abajo:
Dice así:
"MOTIVOS DESESTIMACIÓN:
FALTA DE DISPONIBILIDAD PRESUPUESTARIA (ART 5, BASES REGULADORAS)»
(No nos dicen como a otras empresas solicitantes de la subvención:
«La actividad/solicitud/ejercicio profesional no es objeto de la orden»).
(No nos dicen como a otras empresas solicitantes de la subvención:
«La actividad/solicitud/ejercicio profesional no es objeto de la orden»).
 |
| Viñeta de Forges creada para el disco "Forgesound" (1976). |
Realizada esta introducción, si me lo permitir, retomo y resumo el asunto, y al final os cuento cuáles son mis conclusiones.
UN SUEÑO Y UNA NECESIDAD QUE QUERÍAMOS HACER REALIDAD
La creación, en Granada, del «Centro Nacional de Documentación, Investigación y Desarrollo de la Canción de Autor». Creación que correría a cargo –con mi total colaboración– de la empresa granadina "Sforzinda Servicios Culturales S. L., dirigida por Juan Trova, y organizadora, entre otros eventos, del "Encuentro de Cantautores y Cantautoras Abril para Vivir", desde el año 2001.
UNA SOLICITUD DE APOYO Y DE AYUDA A LA JUNTA DE ANDALUCÍA
La JUNTA DE ANDALUCÍA lanza una convocatoria de "Subvenciones en
apoyo a empresas culturales y creativas andaluzas para el fomento de su
competitividad, modernización e internacionalización".
El importe total de las subvenciones –a repartir– según aparece en el
BOJA (Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, 8 de agosto de 2013) es
de UN MILLON OCHOCIENTOS MIL EUROS (1.800.000 €); financiación en la que participa el "Fondo Europeo de Desarrollo Regional"con un porcentaje de 80%.
SOLICITUD DE SUBVENCION
"Sforzinda Servicios Culurales S.L.", con mi total apoyo, decide solicitar a la Junta de Andalucía una subvención acogiéndose a la anterior convocatoria.
La cantidad solicitada como subvención en apoyo a la creación del "Centro de Documentación, Investigación y Desarrollo de la Canción de Autor" es de VEINTICINCO MIL EUROS (25.000 €).
RESULTADO DE LA SOLICITUD
Con fecha 17 de diciembre de 2013 –aunque nos enteramos la semana pasada– la Junta de Andalucía, a través de la Dirección General de Industrias Creativas y del Libro dictamina su resolución y hace público que el apoyo que habíamos solicitado ha sido:
Que poco me gusta esta palabra y este sello.
¡Me trae tan malos recuerdos relacionados con
la "canción de autor" y la censura en los años 60 y 70!
Hasta aquí, todo puede considerarse normal, y uno, en el marco de un
Estado Democrático, puede pensar que la denegación habrá sido por algún
motivo justo, con lo cuál "se siente" –¡claro está!–, pero no queda más
remedio que aceptarlo.
El problema y la INDIGNACIÓN empieza cuando se intuye una injusticia, o sea, cuando la Junta de Andalucía te dice –con todo desparpajo y con una "caradura" inmensa– que te han denegado una subvención, de 25.000 €, "POR FALTA DE DISPONIBILIDAD PRESUPUESTARIA"; mientras que ha repartido en esa misma convocatoria –y lo hace público– 1.745.774,25 € entre empresas y fines, por ejemplo, como los siguientes:
* 100.000 € a una empresa de Sistemas de Información para desarrollar un "Proyecto Tecnológico para su Sector Editorial".
* 55.219,37 € a una empresa de cine y teatro para "mejora de equipamiento técnico y tecnológico del cine de verano de Garrucha mediante la introducción de un equipo de proyección digital".
* 652,518,48 € a una empresa de "cines", de Huelva, para "Adquisición de equipamiento técnico y tecnológico para adecuación de espacios culturales" –deben ser cines.
* 103.001,76 € a una empresa de "animación" para "ampliación de la Granja de Render para producción de animación 3D y VFX".
* 100.000 € a una empresa sevillana para "modernización en infraestructuras y equipamiento técnico y tecnológico de producciones y postproducciones audiovisuales".
* 21.602,42 € a una galería de arte sevillana para "asistencia y participación en la Feria de ARCO de Madrid".
* 50.000 € a una empresa editorial sevillana para "participar en un Muestra Internacional de Música Independiente".
* 74.360,43 € a una Orquesta Barroca para "participar en circuitos nacionales e internacionales".
* 100.000 € a una paisana, de Jaén, para la "adecuación/reforma de un teatro".
Son solamente unos ejemplos lo suficientemente elocuentes de la falta de criterios y del despropósito de la Junta de Andalucia –gobernada, por cierto, por el Partido Socialista con el apoyo de Izquierda Unida–... «Jo, qué rubor", diría El Blasillo, de Forges. (No he dado el nombre de las empresas beneficiarias porque no es necesario, aunque se pueden encontrar en el Boletín Oficial. De cualquier forma ¡mejor para ellas! ¡suerte que han tenido!)
Ahora bien, ante todo lo anterior, que me parece injusto y vergonzoso, y, sobre todo, ante la ridícula explicación dada por la Junta de Andalucia a la denegación de la subvención que le hemos solicitado, voy a ejercer mi derecho a dar mi opinión en libertad, o sea, a buscar y a expresar algunas otras explicaciones mas lógicas, por supuesto sin acogerme, ni definirme, por ninguna de ellas porque, ante el hecho que estamos comentando, cada vez me siento más desconcertado.
1.- Porque la "canción de autor" le importa un "carajo" a la Junta de Andalucía. (Los políticos de izquierdas están acostumbraos a aprovecharse de la "canción de autor" cuando les interesa, y a despreciarla cuando no la necesita o les "acojona").
2.- Porque a lo mejor han pensado que le vamos a hacer la competencia al Centro de Documentación Músical, dependiente de la Junta de Andalucía, que tiene su sede en Granada. (¡Nada de nada! ¡ya me gustaría a mi!). A ese Centro le interesó de verdad la "canción de autor" cuando lo dirigía Esteban Valdivieso al que un buen día decidieron echar a la calle por puras cuestiones políticas y en el mejor momento de su gestión).
3.- Porque una vez más se ha producido una "chorizada" o una "corruptela" hoy por hoy ya tan habituales en este país nuestro que tanto me duele... (¡Vaya usted a saber!)
4.- Porque son unos ignorantes los que toman las decisiones en la Consejería de Cultura y Deportes de la Junta de Andalucía, y los que están por encima, como la Presidenta, ni se enteran; lo que supone, sin duda, una completa e inadmisible irresponsabilidad.
5.- O, sencillamente, porque no les ha dado la real gana a los funcionarios, políticos o "repartidores oficiales" de turno... (¡Ay, el poder, el poder!)
Y si hay otra razón distinta a las ateriores, pues, sencillamente, sigo diciendo lo mismo que hace un mes:
El problema y la INDIGNACIÓN empieza cuando se intuye una injusticia, o sea, cuando la Junta de Andalucía te dice –con todo desparpajo y con una "caradura" inmensa– que te han denegado una subvención, de 25.000 €, "POR FALTA DE DISPONIBILIDAD PRESUPUESTARIA"; mientras que ha repartido en esa misma convocatoria –y lo hace público– 1.745.774,25 € entre empresas y fines, por ejemplo, como los siguientes:
* 100.000 € a una empresa de Sistemas de Información para desarrollar un "Proyecto Tecnológico para su Sector Editorial".
* 55.219,37 € a una empresa de cine y teatro para "mejora de equipamiento técnico y tecnológico del cine de verano de Garrucha mediante la introducción de un equipo de proyección digital".
* 652,518,48 € a una empresa de "cines", de Huelva, para "Adquisición de equipamiento técnico y tecnológico para adecuación de espacios culturales" –deben ser cines.
* 103.001,76 € a una empresa de "animación" para "ampliación de la Granja de Render para producción de animación 3D y VFX".
* 100.000 € a una empresa sevillana para "modernización en infraestructuras y equipamiento técnico y tecnológico de producciones y postproducciones audiovisuales".
* 21.602,42 € a una galería de arte sevillana para "asistencia y participación en la Feria de ARCO de Madrid".
* 50.000 € a una empresa editorial sevillana para "participar en un Muestra Internacional de Música Independiente".
* 74.360,43 € a una Orquesta Barroca para "participar en circuitos nacionales e internacionales".
* 100.000 € a una paisana, de Jaén, para la "adecuación/reforma de un teatro".
Son solamente unos ejemplos lo suficientemente elocuentes de la falta de criterios y del despropósito de la Junta de Andalucia –gobernada, por cierto, por el Partido Socialista con el apoyo de Izquierda Unida–... «Jo, qué rubor", diría El Blasillo, de Forges. (No he dado el nombre de las empresas beneficiarias porque no es necesario, aunque se pueden encontrar en el Boletín Oficial. De cualquier forma ¡mejor para ellas! ¡suerte que han tenido!)
 |
| Viñeta de Forges creada para el disco "Forgesound" (1976). |
Ahora bien, ante todo lo anterior, que me parece injusto y vergonzoso, y, sobre todo, ante la ridícula explicación dada por la Junta de Andalucia a la denegación de la subvención que le hemos solicitado, voy a ejercer mi derecho a dar mi opinión en libertad, o sea, a buscar y a expresar algunas otras explicaciones mas lógicas, por supuesto sin acogerme, ni definirme, por ninguna de ellas porque, ante el hecho que estamos comentando, cada vez me siento más desconcertado.
1.- Porque la "canción de autor" le importa un "carajo" a la Junta de Andalucía. (Los políticos de izquierdas están acostumbraos a aprovecharse de la "canción de autor" cuando les interesa, y a despreciarla cuando no la necesita o les "acojona").
2.- Porque a lo mejor han pensado que le vamos a hacer la competencia al Centro de Documentación Músical, dependiente de la Junta de Andalucía, que tiene su sede en Granada. (¡Nada de nada! ¡ya me gustaría a mi!). A ese Centro le interesó de verdad la "canción de autor" cuando lo dirigía Esteban Valdivieso al que un buen día decidieron echar a la calle por puras cuestiones políticas y en el mejor momento de su gestión).
3.- Porque una vez más se ha producido una "chorizada" o una "corruptela" hoy por hoy ya tan habituales en este país nuestro que tanto me duele... (¡Vaya usted a saber!)
4.- Porque son unos ignorantes los que toman las decisiones en la Consejería de Cultura y Deportes de la Junta de Andalucía, y los que están por encima, como la Presidenta, ni se enteran; lo que supone, sin duda, una completa e inadmisible irresponsabilidad.
5.- O, sencillamente, porque no les ha dado la real gana a los funcionarios, políticos o "repartidores oficiales" de turno... (¡Ay, el poder, el poder!)
Y si hay otra razón distinta a las ateriores, pues, sencillamente, sigo diciendo lo mismo que hace un mes:
¡¡¡QUE ME LO EXPLIQUEN!!!
QUE DAR EXPLICACIONES EN DEMOCRACIA
NO ES QUE TE HAGAN UN FAVOR,
ES EL PURO Y SIMPLE EJERCICIO DE UN DEBER DEMOCRÁTICO.
¡En cualquier caso, esto es una vegüenza, y yo,
de momento, sigo SIN RENDIRME!
de momento, sigo SIN RENDIRME!
10 septiembre, 2012
05 julio, 2011
16 junio, 2011
DE CUANDO SE CAMBIA LA CARRETERA POR LA FÁBRICA
EN LOS INICIOS DEL PSOE, SE IMPUSO COMO FACTOR DE CAMBIO EN EL PAÍS LA SUPRESIÓN DE LA INDUSTRIA Y FÁBRICAS, POR UN CAMBIO INMINENTE AL SECTOR TERCIARIO (TURISMO, TRANSPORTES, TECNOLOGÍAS, ETC). AHORA QUE HA PASADO MÁS DE UNA TREINTENA DE AÑOS, SE PRETENDE INSERTAR EN LA JERGA DEL SECTOR "SERVICIO" (http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_de_Andaluc%C3%ADa) , TÉRMINOS COMO INDUSTRIAS, INGENIERÍAS, ETC. EL FLAMENCO, COMO ENCLAVE ECONÓMICO, ES UNO DE LOS OBJETOS DE EXPLOTACIÓN. HE AQUI UN FRAGMENTO DE ESTUDIO (pésimo para mí al menos), SOBRE EL EFECTO DE ESA DENOMINADA "INDUSTRIA" CULTURAL:
EL IMPACTO DEL FLAMENCO EN LAS INDUSTRIAS CULTURALES ANDALUZAS
Un análisis del papel que desempeña el Flamenco dentro de la Industria Cultural Andaluza como elemento de cambio y desarrollo
autor: Cristóbal Ortega Martos
Master Gestión Cultural: Música, Teatro y Danza
Promoción 2004 / 2006
1
Un análisis del papel que desempeña el flamenco dentro de la Industria Cultural Andaluza como
elemento de cambio y desarrollo.
INDICE
I.
INTRODUCCION
I.1 Justificación del Estudio y Contextualización
I.1.1 Hipótesis de partida
I.1.2 Valoración del Problema
I.1.3 Contextualización del Estudio
I.2 Objetivos
I.3 Universo de Estudio
I.4 Marco Teórico
II.
INDUSTRIAS CULTURALES ANDALUZAS
II.1 La Cultura como Industria
II.5
La Industria Cultural en Andalucía
II.6
El Espectáculo como parte de la Industria Cultural en Andalucía
III.
EL FLAMENCO COMO INDUSTRIA CULTURAL
III.1 La Importancia del Flamenco en la Industria Cultural en Andalucía
III.2 El Avance en el Mercado de Bienes Culturales de la Disciplina
Flamenca: De Arte marginal a Espectáculo de primer orden.
III.3 La Implicación de los Agentes para el desarrollo de la Industria Flamenca
III.3.1 La Implicación de la Junta de Andalucía
III:3.2 El Apoyo de las Cajas de Ahorro a la Industria Cultural
Flamenca
III.3.3 El apoyo de Entidades privadas
IV.
OFERTA Y DEMANDA EN EL FLAMENCO. PRINCIPALES ACTIVIDADES Y PRODUCCIONES
V.
EL FLAMENCO COMO TURISMO CULTURAL
V.1 Características Generales del Turismo Cultural
V.2 Las Cifras del Turismo Cultural en Andalucía
V.3 El turismo de Flamenco de Festivales
V.4 El Turismo en la Bienal de Flamenco de Sevilla
VI.
CONCLUSIONES
VII.
ANEXO. BIBLIOGRAFÍA Y DOCUMENTACIÓN
3
Un análisis del papel que desempeña el flamenco dentro de las Industria Cultural Andaluza como
elemento de cambio y desarrollo.
II. INTRODUCCIÓN
1.1 Justificación del Estudio y Contextualización
Justificación del Estudio
El papel del Flamenco, en todas sus acepciones, como elemento cultural de primer orden dentro de la cultura española y andaluza es indiscutible.
Bien es cierto que no pocos han sido los debates sobre si el flamenco es un estereotipo, incierto o sesgado, con caracteres de analfabetismo, vaguedad y carácter lúdico de la nación, que ha estigmatizado a España y otorgado la falsa imagen de pueblo festivo, poco amante del trabajo, pasional y arcaico.
En numerosas ocasiones, los responsables de políticas culturales en España han intentado difundir, comunicar y fomentar otras artes escénicas consideradas “para público culto” en aras de eliminar la imagen que se proyectaba de España en el exterior.
Sin embargo, a partir de 1992, coincidiendo con la Exposición Universal de Sevilla, el incipiente turismo y demanda de productos flamencos, sumado a la profesionalización de los agentes que participan en el proceso de gestión cultural, se diseña o consensuar una nueva proyección o línea de actuación para el flamenco: si la población nacional e internacional demanda flamenco, ofrezcamos a este apoyos para hacerlo competitivo en el mercado y generemos un nuevo yacimiento de empleo.
A partir de entonces, el flamenco ha sufrido un giro de 180º, tal y como se verá en esta investigación.
De ser un subproducto cultural de segunda categoría en todas sus acepciones (infraestructuras donde se representa, profesionalidad de artistas, canales de comercialización, características del espectáculo) ha pasado a ser un producto cultural de primer orden, tanto por los lugares donde se representa, como por la profesionalidad y dedicación plena de quienes participan en la producción de la obra, pasando por quienes la gestionan y comercializan.
4
Un análisis del papel que desempeña el flamenco dentro de las Industria Cultural Andaluza como
elemento de cambio y desarrollo.
Los poderes públicos, pues, y diversos agentes económicos, al observar detenidamente este hecho, no han podido por menos que “subirse al carro” del flamenco como producto cultural.
Este estudio centra, por otra parte, su ámbito geográfico de análisis en la CCAA de Andalucía. Ello no es casual u obedece al capricho de este investigador, sino que obedece a una serie de razones: el flamenco tiene su cuna y orígenes en esta CCAA; el mayor número de Compañías profesionales y empresas de distribución y comercialización se encuentra en Andalucía; los poderes públicos andaluces han hecho una apuesta directa por el flamenco, en detrimento de otras disciplinas escénicas.1
Respecto al Área objeto de estudio, esta investigación obvia, por ser un recurrente tema ente flamencólogos en análisis y recopilación de contenidos2, las características artísticas de la disciplina flamenca.
1 Durante este estudio, en referencia a la apuesta que los poderes públicos andaluces han hecho por el flamenco, podrán verse numerosos datos cuantitativos que avalen esta teoría.
2 Para conocer aspectos y características de la disciplina artística flamenca pueden consultarse las bases de datos de Centro de Documentación Flamenca, de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. De carácter gratuito, este Centro de documentación on line ofrece mas de 3.000 obras acerca del flamenco como disciplina en todas sus acepciones: cante, toque, historia, principales figuras …
5
Un análisis del papel que desempeña el flamenco dentro de las Industria Cultural Andaluza como
elemento de cambio y desarrollo.
I.1.1 Hipótesis de Partida
Las hipótesis de las que parto para iniciar esta investigación son:
¿Cómo se relacionan Flamenco e Industria Cultural?
¿Es el Flamenco, dentro de las Industrias Culturales un producto comercializable?
¿Es rentable económicamente el Flamenco?
¿Que beneficios otorga a la población el Flamenco como parte de la Industria Cultural?
¿Se está comercializando de forma adecuada el flamenco?
¿Se está produciendo una relación sostenible entre la demanda y oferta del espectáculo Flamenco?
¿Se está dotando al flamenco de suficientes recursos para homologarlo a los espectáculos tradicionalmente considerados “de primera categoría”?
¿Quienes se benefician del Flamenco como producto Cultural?
¿Tiene realmente el Espectáculo Flamenco todas las cualidades que se le atribuyen o debiera apostarse en Andalucía por otras disciplinas artísticas?
¿Son correctas las líneas de actuación que, actualmente, se están siguiendo para introducir al Flamenco dentro de las Industrial Culturales?
6
Un análisis del papel que desempeña el flamenco dentro de las Industria Cultural Andaluza como
elemento de cambio y desarrollo.
Índice del trabajo realizado por.
Fuente: Cristobal Ortega, El impacto del Flamenco en las industrias culturales andaluzas-.
----------------------
Suscribirse a:
Entradas (Atom)