ECOCIUDAD DEL DEPORTE, GRAN SEVILLA Y CIUDAD DE LA JUSTICIA, ¿A QUÉ SE JUEGA?

La ciudad de Sevilla se sortea entre las grandes instituciones, los grandes políticos y los reyes del ladrillo. A la vez se pretende crear una Eco- ciudad, hacer una Ciudad de la Justicia, y también una Gran Sevilla, dirigida por los dedos más temerosos del panorama político actual. Se pretende con el hombre y la mujer de cada ciudad andaluza, implantar unas necesidades que no son ni solicitadas ni reclamadas por nadie.

En un ejemplo preclaro, el gobierno central del estado español quiere ganar votos para marzo de 2008 con el urbanismo y su consecuente "europeización del espacio público". En Andalucía, la secta del perro (título del libro de García Gual sobre los cínicos), formada por el calamar gigante de la Junta Andaluza, ANDAN sobre las mismas huellas que Madrid pisa: El Ave para Barcelona a la par que en Málaga; La Ley de la Memoria para el Norte y el Sur; El reconocimiento a abueletes represaliados en Alcorcón y en Utrera; ... y así sucesivamente.

Han dado con la clave de tu vida y de la política social a base de tamizar y flexibilizar las conciencias, y el Ayuntamiento de cada ciudad andaluza y la Junta, se han convertido en los AMOS DE TU CASA.

Asociado a esto, aunque aparentemente no lo esté, quiero llamar la atención con otro elemento a agregar en la tipología de males andaluces: "Nido", presidente del Merca- Sevilla Club de Fútbol. Del Nido sabe operar de lo SINGULAR a lo UNIVERSAL, o lo que es lo mismo, sabe sacar del sofá a un hombre que ve el fútbol en casa tranquilamente y lo sumerge en una flota de aviones programáticos para ver fútbol fuera, merchandising, manifestaciones millonarias de personas, borracheras y corales polifónicas colectivas, y prótesis emocionales transitorias, de manera que se ha convertido en el más apropiado CONVOCANTE para proyectos de la ciudad. El caso es que es alarmante lo que propone para Sevilla y señalamos dos datos:

1. 700. 000 metros de suelo donde va una especie de MARINA DOR, que se quiere plantear como una especie de GRECIA de la EDUCACIÓN GUERRERA o ciudad de cría de futbolistas (llamadas VILLAS CORPORATIVAS), donde se construirán 600.000 mil viviendas, locales y resorts para CONSUMIR. Es importante conocer el dato económico de este proyecto INEVITABLEMENTE en fase de aprobación...

por los favores recibidos.

Más información : Fundación Metrópolis y Territorios XXI (como los conciertos de Carlinho Brown).

Fuente: N.M. y Localia TV .

LEY DE DEPENDENCIA, NUEVA ESTAFA SOCIAL

Ley de Dependencia: nuevo "pilar" del Estado neoliberal L. R. - Kaosenlared - En un sistema capitalista como el nuestro, la fórmula del “copago” lleva implícita la idea de que aquel que no tiene siquiera su fuerza de trabajo para vender en el mercado es considerado una carga social y, por tanto, tendrá que pagar para recibir atención y, de paso, dejar una parte de beneficio tanto a las administraciones como a los empresarios.

LEY DE DEPENDENCIA: NUEVO “PILAR” DEL ESTADO NEOLIBERAL

¿Cuarto pilar del Estado del bienestar?

El 1 de Enero de este año entró en vigor la Ley 39/2006, la conocida como Ley de Dependencia. Sin embargo a día de hoy ni uno sólo de los aproximadamente 200.000 gran dependientes que debían ser atendidos durante el 2007 ha visto mejorada su situación. El gobierno sostiene que esta ley constituye el llamado “cuarto pilar del Estado del Bienestar”, que garantiza que estas personas no sufran discriminación tanto en lo referente a recursos económicos como en el resto de condiciones vitales. Sin embargo, hace tiempo que en toda Europa se viene cuestionando el “Estado de Bienestar”, asumiéndose un modelo neoliberal que se expresa en políticas destinadas a reducir el gasto público en prestaciones sociales y a desmantelar los servicios públicos. Y el Estado español tampoco escapa a esta lógica. Cómo no han podido acabar con el “núcleo duro” de la protección social (enseñanza, sanidad pública y pensiones), conquistas de la clase obrera arrancadas a las clases dominantes, se empezó a avanzar en “nuevos modelos de Bienestar” en los cuales, aunque el Estado continúe siendo el responsable, la gestión de los servicios y prestaciones sociales se deja en manos de la “iniciativa privada” (o sea, del mercado) y de la “iniciativa social” (el llamado Tercer sector).

Esta privatización de los servicios públicos forma parte de una estrategia del capitalismo que intenta no sólo reducir el gasto social, sino que ha visto en el mercado de “lo social” (en España un buen ejemplo es esta ley), nuevos y jugosos campos de negocio donde extraer beneficios. Pagar por un derecho, negociar con un servicioSe prevé que en el coste del nuevo sistema, la aportación final de los usuarios sea de un 33,6% del total. Estamos hablando de un colectivo de personas (mayoritariamente mujeres, puesto que en general tienen una mayor esperanza de vida), económicamente débil, con un 75% de pensionistas mayores de 65 años. El resto son personas discapacitadas cuyas cifras de empleabilidad gira en torno al 28% y que por tanto en su mayor parte también son pensionistas.

En un sistema capitalista como el nuestro, la fórmula del “copago” lleva implícita la idea de que aquel que no tiene siquiera su fuerza de trabajo para vender en el mercado es considerado una carga social y, por tanto, tendrá que pagar para recibir atención y, de paso, dejar una parte de beneficio tanto a las administraciones como a los empresarios.La Ley reconoce a las personas dependientes servicios como el de prevención y promoción de la autonomía personal, ayuda a domicilio, servicio de centro día y de noche, de teleasistencia y servicio de atención residencial. Pero para acceder a ellos habrá que pagar entre un 10 y un 90% en función de la renta y el patrimonio del usuario. Se prevé la creación de más de 80.000 nuevas plazas en residencias, de las cuales al menos el 80% seguirán en manos privadas. Además del interés de algunas o­nG’s, ya están en marcha diversos movimientos empresariales para hacerse con este prometedor negocio.

Recientemente, Diagrama, Trama y Grupo Norte (un holding antes dedicado a la limpieza) ha formado una Unión Temporal de Empresas para lograr mayores contratas. También constructoras como Fomento de Construcciones y Contratas han asomado con fuerza. En cuanto a las prestaciones económicas, se distinguen varios tipos: prestación económica vinculada al servicio, es decir, la ayuda periódica que se otorga para comprar un servicio privado cuando no sea posible el acceso a uno público o concertado por falta de plazas; prestación económica para cuidados en el entorno familiar; y prestación económica de asistencia personal, es decir, para contratar a alguien que atienda a la persona dependiente. Las cuantías máximas para las personas consideradas gran dependientes, que son las únicas que tienen derecho a algún tipo de ayuda durante este año, dependiendo de si pertenecen al nivel II o al nivel I, son las siguientes:

Prestación económica para cuidados en entorno familiar..........487 euros o 389 euros al mes,

Prestación económica para asistencia personal..........................780 euros o 585 euros al mes,Prestación económica vinculada al servicio................................780 euros o 585 euros al mes

Si tenemos en cuenta que estamos hablando de personas que necesitan ayuda entre 10 y 24 horas al día, los 365 días al año, no es difícil darse cuenta que estas prestaciones resultan no sólo insuficientes, sino incluso ridículas. Pero es que además la ley establece que la percepción de alguna de estas prestaciones hará que se pierda el derecho a percibir cualquier otra prestación “de análoga naturaleza y finalidad”, entre ellas el complemento de gran Invalidez (50% de la pensión), el complemento de asignación económica por hijo a cargo mayor de 18 años con 75% de minusvalía o más (156,22 euros), el de necesidad de tercera persona de la pensión no contributiva (156,21 euros) y el subsidio de ayuda a tercera persona de la LISMI (58’45 euros).Una ley que mantiene la dependencia, fortalece la opresión de la mujer y pone en manos privadas un servicio públicoEn conclusión podemos decir que esta Ley:1. No ofrece servicios ni prestaciones económicas suficientes para garantizar -pese al discurso demagógico del gobierno- el derecho de la persona dependiente a vivir en condiciones dignas sin tener que depender económicamente de otras personas para su subsistencia.2. Perpetúa el papel de la familia (y de las mujeres dentro de ella) como prestadora principal de cuidados, contribuyendo a reforzar el modelo social patriarcal en el que las necesidades de los hombres se sitúan por encima de las de las mujeres, contribuyendo a su opresión. Se pretende condenar a las mujeres a que asuman como inevitable el papel de cuidadoras de personas mayores, enfermas y menores, así como prestadoras de servicios de carácter doméstico. Esto contribuye a la baja autoestima de las mujeres y supone menores oportunidades para su promoción social, y una mayor vulnerabilidad, aumentando sus posibilidades de ser víctimas de maltrato doméstico (psíquico y/o físico). Estas tareas de cuidados, apoyo emocional y trabajo doméstico son además invisibilizadas de forma interesada por el capital, que, en una sociedad asalariada como la nuestra, intenta reducir los costes de mantenimiento de la fuerza de trabajo y aumentar así sus propias tasas de ganancia.3. La Ley de Dependencia se enmarca dentro de una serie de medidas que el gobierno define como de “giro social”, pero no es más que una nueva estafa. Una excusa perfecta para seguir realizando transferencias millonarias de renta pública a las constructoras e inmobiliarias que construirán los centros necesarios, y a las empresas gestoras de los servicios.

Fuente: Corriente Roja

POLITIZAR LA JUSTICIA, LOS MEDIOS, Y POLITIZAR LA POLÍTICA

NOTA: Las imágenes son de sus respectivos medios.
Más información: http://www.galeon.com/elortiba/pensar7.html

POLÍTICA Y TELEVISIÓN DE NUEVO ASOCIADAS: MARÍA TERESA Y FELIPE

¿Qué se puede pensar de un programa anunciado con duros golpes bajos, sobre la vida de Felipe González en la cadena Tele 5, ante la nueva incorporación de María Teresa Campos?. Ayer, grandes amigos se reunían negando con argumentos de peso, que la transición mayúscula (la del Estado Español) se hubiera producido gracias al Partido Socialista Obrero Español.

Los investigadores serios, - no Juan José Téllez, ni Antonio Ramos-, saben que Felipe González, como se dice siempre, fue importante por su carisma y por sus redes andaluzas. Cualquier hombre con aficiones a la comida gourmet, a los bonsais, y a las mujeres verdaderamente intelectuales (como la suya, la Sra. Romero), tiene la obligación de transmitir algo más al pueblo, aun siendo de manera involuntaria. Por lo que no parece meritorio, un programa que se vincule a lo Felipe "nos dejó" y sí quizás a su vida política.

Teniendo en cuenta que María Teresa Campos protagonizó la campaña de PSOE y el Referéndum anteriores, se ha de saber qué y cómo se mira el magnífico programa que emitirán para toda la nación y todo el que tenga parabólica, el próximo día 16 de octubre de 2007. Se llamará "El laberinto de la Memoria", para no perder tajada con aquello de ENDEREZAR la Ley de Memoria Histórica que se está llevando a todos los rojos y andaluces que tenemos por aquí.

Nota: Aunque la temática de este comentario es un clásico, no lo es el hecho de ir fabricando una contraprogramación mediática antes de que ocurra.

NUEVOS HABITARES CON NUEVOS CONCEPTOS

Por José Pérez de Lama, aka osfa, mayo de 2007

Publicado en la Revista Neutra, núm 15; Colegio Oficial de Arquitectos de Sevilla

La arquitectura no es un fin en sí mismo (1)

1/ Un deseo de no crear juntas

2/ Un deseo de no crear vigas

3/ Un deseo de no crear paredes

4/ Un deseo de no crear habitaciones

5/ Un deseo de no crear arquitectura (2)

Mientras que la lógica de los conjuntos discursivos se propone cernir bien los objetos, la lógica de las intensidades, o ecológica, sólo tiene en cuenta el movimiento, la intensidad de los procesos... El proceso tiene por objeto la existencia, a la vez constituyéndose, definiéndose y desterritorializándose. (3)“Architecture is media”, contestó recientemente Julien Beller de exyzt.org a una pregunta sobre la relación de la obra del grupo de arquitectos franceses con los media (4). Me pareció una interesante respuesta, no tanto en el sentido semiótico de los años 70 como en un sentido más contemporáneo de que habitamos una ecología mediática. La respuesta me gustó, por su inmediatez, comparada con mis esfuerzos para explicar a estudiantes, compañeros y técnicos municipales, la conveniencia de que la arquitectura contemporánea incorpore una capa de flujos electrónicos, así como hardware y software que la haga posible.Para hablar de la relación entre arquitectura y flujos electrónicos parece necesario preguntarse por qué cosa fuera la arquitectura. Quiero suponer que aceptaremos que, actualmente, no hay consenso sobre la cuestión. En un extremo estaría el entendimiento de la arquitectura como el oficio de construir cobijo para los seres vivos, - de forma económica, útil y digna -; casas, primero, y después, alojamiento para sus diferentes actividades: escuelas, hospitales, espacios de reunión, oficinas, fábricas, lugares de ocio... En el otro extremo estaría el entendimiento más contemporáneo de la arquitectura como actividad artística, científica y de investigación, que se ocupa del habitar, de las formas en que somos en el espacio, de sus transformaciones, y de la creación, incluso, de nuevas formas de habitar. Entre uno y otro extremo, estarían múltiples visiones, como las que entienden la arquitectura como un producto (comercial), más o menos sofisticado; o aquellas que entienden la arquitectura como una práctica artística formal comparable a un cuadro, una instalación o una película de autor; o las que entienden la arquitectura como un medio de dominación espacial – el caso de la arquitectura israelí en Palestina -. Esta multiplicidad de visiones pueden incluso llegar a compatibilizarse en ciertos casos singulares, como podrían ser algunas obras de Rem Koolhaas.Arquitectura, habitar, territorio.En este texto quiero referirme a la arquitectura en la segunda de las acepciones mencionadas, la que se ocupa de los (nuevos) habitares. El interés por el habitar, una expresión que no era conocida en mis tiempos de estudiante (años 80), se convierte en un tema central a mediados de los 90, hasta el punto de que aparece una nueva asignatura en la carrera de arquitectura en la Escuela de Sevilla titulada “Fundamentos del habitar”. Este interés, estimo, se vincula a la insatisfacción con la arquitectura moderna y con la primera posmodernidad neohistoricista. Las indagaciones sobre el habitar proponen una ampliación del ámbito de la arquitectura, que trascienda, por un lado, la idea zeviana de la arquitectura como espacio (geométrico) y, por otro, las ideas rossianas y sizianas, centradas en el contextualismo y la autonomía de lo arquitectónico. En su lugar, el estudio de los habitares se abre a un entendimiento “heterónomo” de lo arquitectónico, como des-re-territorialización (Deleuze y Guattari), como producción social, a la vez material y mental (Heidegger, Lefebvre). Hablábamos en aquella época de cartografías, de imaginarios, de narrativas; se trataba de volver a pensar la arquitectura desde los márgenes disciplinares, desde la exterioridad, desde los cuerpos, las transformaciones sociales, culturales y tecnológicas, desde la vida.De entre estas cuestiones, la idea de territorio parece clave, desde mi perspectiva, para pensar la forma en que se incorporan los flujos electrónicos a nuestro pensamiento y formas de producción del espacio. Mientras que para los arquitectos el territorio (como en “ordenación del territorio”) es fundamentalmente el soporte físico sobre el que se produce la vida, para otras disciplinas, como por ejemplo la antropología o la ecología, el territorio es la combinación de medio físico y habitantes, y por tanto, también, las relaciones que se establecen entre uno y otros. Pensar el habitar desde la arquitectura, sería pensar cómo se produce el territorio, y no sólo cómo se produce su medio físico. Es en este sentido en el que se afirma que la arquitectura no es un fin en sí mismo. Es un medio para que en ella se produzcan cosas, un medio para la vida en el espacio.¿Cómo intervenimos en el territorio? Según propone Eduardo Serrano (5), podemos intervenir a la manera clásica de los arquitectos, con edificaciones u obras públicas, pero también, podemos intervenir transformando las relaciones entre el medio físico y los habitantes. Esta segunda modalidad sería además el caso para la mayor parte de la sociedad que carece del poder, los recursos o la capacidad administrativa para hacer una gran obra pública o poner en pie un nuevo barrio. Aquí entrarían los flujos electrónicos como componente relativamente nueva capaces de modular las relaciones entre medio físico y habitantes, de producir, por tanto, territorio.Espacio de los flujos electrónicosNo se trata, sin embargo, de una cuestión marginal, sino, posiblemente, si seguimos por ejemplo a Manuel Castells, de uno de los principales vectores de transformación del presente. Para Castells, como es bien conocido, el paso a lo que él denomina sociedad red, se caracteriza en el ámbito espacial por la transición del espacio de los lugares (el de la arquitectura tradicional) al espacio de los flujos (¿el de la arquitectura contemporánea?) (6). Este espacio de los flujos se apoya - consiste en parte - en los flujos electrónicos. Aunque, aquello que fluye tiene sin duda una componente material: ya sean mercancías o personas, ondas electromagnéticas o bits, comparado con la pesada materialidad de la arquitectura tradicional podríamos asociarlo, provisionalmente, a la esfera de lo intangible. En la medida en que una ciudad, un barrio o una oficina estén conectados, formen parte, del espacio de los flujos, la vida que en ellos se produzca tendrá otras dimensiones. Afirma Castells, con muchos otros autores, - desde el Plan Estratégico de Sevilla a los analistas de la Rand Corporation (7) -, que aquellas ciudades, sectores sociales o personas que puedan y sepan habitar el espacio de los flujos ocuparán una posición hegemónica respecto de los que se queden exclusivamente anclados en el espacio de los lugares. Parece por tanto una cuestión ineludible pensar estos nuevos habitares conectados – aunque sea para desarrollar planteamientos antagónicos o contrahegemónicos. Me atrevería a decir que no es posible pensar habitar el presente sin considerar este nuevo espacio de los flujos, - que en realidad es cada vez menos nuevo.Devenir cíborg territorialWilliam Mitchell desarrolla otros aspectos de la cuestión que me parecen de interés. Con argumentos similares a los de John MacHale, Félix Guattari o Bruno Latour (8), el ex-dean de la Escuela de Arquitectura del MIT propone que el nuevo habitante para/con el que habría que pensar la arquitectura tiene que dejar de ser el individuo aislado, centro y medida de todas las cosas (el del humanismo), para pasar a ser un “cíborg espacialmente extendido”. Así expresada, la cosa suena un tanto alarmante, pero no es para tanto. Se trata de un pensamiento ecológico. La idea es que formamos parte de un mundo interconectado, interdependiente, en el que la mediación entre el universo físico y nosotros los humanos, se lleva a cabo mediante redes maquínicas-tecnológicas, que pueden pensarse como nuestras extensiones o prótesis: desde las redes urbanas modernas a las redes de comunicación más contemporáneas. Félix Guattari presenta esta idea con el concepto de ecología maquínica (9).El famoso silogismo de Bateson nos puede servir para comprender mejor la metáfora de los cíborg. Dice así:La hierba muereLos hombres muerenLos hombres son hierba (10)En la medida en que podemos afirmar verdaderamente que los hombres son hierba, esto es, en la medida en que nos centramos en el predicado en lugar de en el sujeto, - como es habitual desde la perspectiva occidental-racionalista -, podemos decir que los hombres (y las mujeres) son ciborgs espacialmente extendidos. No se trata de una afirmación que tenga que ver con la identidad o la esencia, sino de una que tiene que ver con la performance, con el devenir. “Nos iría mejor”, dice Mitchell, “si tomáramos como unidad de subjetividad, y de supervivencia, al individuo biológico, más, sus extensiones e interconexiones”. (11)El cuerpo del movimiento moderno electrónicoToyo Ito, a quien sería difícil cuestionar como uno de los arquitectos contemporáneos más destacados, presenta la situación como el deseo de un nuevo cuerpo. Si bien a finales de los 80(!) lo describía como el “deseo de un cuerpo androide” (12), más recientemente ha propuesto llamarlo el “cuerpo del movimiento moderno electrónico” (13). Un cuerpo que flota simultáneamente entre los flujos naturales y los flujos electrónicos, que se encuentra a la búsqueda de una casa que aún no existe, - como dijera Mies van der Rohe en otra situación de cambio histórico. Una casa que está por inventar. En el límite de este anhelo estaría su deseo de no hacer arquitectura, que menciona en relación con la Mediateca de Sendai. Una casa que habiendo dejado atrás su materialidad deviniera flotante, la esfera de lo vivo en medio de los flujos, el remolino en un río que fluye uniformemente (14), pura vida.HackitecturasEn este contexto conceptual, hackitectura.net, - Sergio Moreno, Pablo de Soto, el autor y colaboradores -, venimos experimentando desde principios de siglo con una serie de prototipos de espacios públicos conectados. El propio concepto de hackitectura, propone una práctica recombinante de espacios físicos, flujos electrónicos y cuerpos sociales, que es llevada a cabo por equipos de arquitectos, programadores-tecnólogos y ciudadanos-activistas (15). Ciertamente, no hemos alcanzado demasiadas certezas, aunque sí creemos haber consolidado algunas sospechas y obtenido algunas pistas. También lo hemos pasado bien.Comentaré algunos de los casos y conceptos que venimos manejando para intentar ilustrar nuestra aproximación a la arquitectura de los flujos electrónicos. Cartuja Beta Rave (Isla de la Cartuja, 2003). Una fría noche de enero nos encontramos en el apeadero del AVE abandonado de la Cartuja. Se trataba de aplicar una piel de información electrónica sobre las lonas ruinosas de la antigua estación de tren de alta velocidad. El equipo humano se componía de amigos-especialistas de Barcelona (visuales y redes de comunicación), Madrid (redes inalámbricas) y Sevilla. Con restos de la Expo delimitamos un espacio-barricada para colocar ordenadores, proyectores y equipos de audio. Cuando comenzaron las proyecciones sobre los textiles blancos, el espacio se transfiguró en un lugar nuevo. En un momento dado, las proyecciones comienzan a entrar vía la red wifi, desde Holanda, Argentina y El Viso del Alcor. La ruina madmaxiana se convirtió durante algunas horas en un espacio público global, una zona temporalmente autónoma, que también podía ser habitada en el ciberespacio. Un territorio híbrido en un lugar incierto entre lo físico-local y lo digital-global. (16)Fadaiat 2004. Medialab distribuido entre Tarifa y Tánger. Solsticio de verano en la frontera entre Europa y África. Un medialab en el castillo de Guzmán el Bueno, en Tarifa (Cádiz), conectado a Internet vía satélite mediante una antena parabólica. Dos antenas algo especiales, en cada una de las orillas del Estrecho establecen un enlace wifi intercontinental. Es la primera vez que se hace algo así. En la orilla africana, en una terraza vecina al mítico Café Hafa, donde la beat generation, un segundo media lab de campaña. Los dos espacios enlazados constituyen un sólo laboratorio temporal distribuido entre dos continentes. El flujo de bits, de Tánger a Tarifa, y desde allí al satélite Astra, conectan el conjunto a la red global de Internet. El dispositivo territorial constituye un espejo distorsionado del SIVE (Sistema Integrado de Vigilancia Exterior), la pionera barrera electrónica para defender Europa de los inmigrantes africanos. (17)TCS2 Extremadura, Geografías emergentes (Valdecaballeros, 2007) Primavera en la dehesa extremeña; en el horizonte, la central nuclear en ruinas de Valdecaballeros, símbolo del fracaso del sueño-pesadilla del desarrollo industrial. Una cúpula geodésica y un camión equipado con antena parabólica comparten un encinar con las ovejas. En la cúpula se ha instalado el puesto de control para arrancar la central nuclear, ésta vez, con software libre. Se trata de un arranque imaginario, el de su reciclaje en otro modelo de desarrollo basado en la cultura libre y la ecología. Por el día la cúpula se llena de niños vestidos de técnicos nucleares dedicados a pensar sobre futuros alternativos para la comarca. Por la noche, la cúpula se enciende por dentro y por fuera con imágenes que salen y entran de Internet vía satélite. Los cuerpos se dejan llevar por un concierto de ruido post-nuclear generado a partir de sonidos grabados por una antena abandonada por el ejército soviético en Europa septentrional. Una arquitectura de límites difusos. Una ecología maquínica. Otra economía del deseo. (18)Los tres casos anteriores fueron producciones cooperativas, prototipos de ciborgs espacialmente extendidos para la exploración de nuevos territorios existenciales. La arquitectura, en su sentido más tradicional, es relevante, pero no central. El espacio, en el sentido que le daría al término Lefebvre (19), se construye, sobre todo, con componentes que aquí podríamos llamar intangibles: flujos electrónicos, interfaces, audio, proyecciones, palabras, cuerpos, el paisaje en que nos emplazamos. Junto a estos elementos, los espacios físico cuentan con una extensión digital, en la cual se inicia el proceso, se va construyendo el proyecto, se archivan las producciones: un espacio público productivo y de comunicación que funciona como la mente y la memoria del dispositivo cíborg. Ninguno de los espacios explicados habría existido tal como fueron sin sus extensiones digitales.La combinación de tectónica y electrónica funciona como en la Nueva Babilonia de Constant: un arsenal de elementos que se ensamblan para construir una situaciones en la que puedan suceder nuevos acontecimientos de lo real, que puedan ser continuamente transformadas. El espacio-infraestructura se materializa durante una semana, pero el proceso de producción distribuido en la red ha venido desarrollándose durante meses, y al terminar, continúa vivo en las memorias, de carbono y de silicio, se han reforzado las redes afectivo-productivas, quedan dispuestas para reagruparse en una próxima ocasión.Wiki-plaza (2005)Con las experiencias de las anteriores intervenciones hemos creado un concepto arquitectónico para ser aplicado en el proyecto de un espacio urbano más permanente. El concepto de wikiplaza propone un espacio público que pueda ser construido y transformado de forma cooperativa y continúa, tal como se hace con un wiki en Internet (20). La Wikipedia sería el modelo más conocido de un espacio digital de este tipo. Como es bien conocido, mientras su calidad es equivalente a la de las mejores enciclopedias, desde el punto de vista del dinamismo, la economía o la sociabilidad que genera, Wikpedia supone una innovación radical y una apertura a los nuevos tiempos.Venimos desarrollando las investigaciones sobre el concepto de wikiplaza en relación con el proyecto de la Plaza de las Libertades en Sevilla (con Morales de Giles Arquitectos y Esther Pizarro), pero se trata de un diagrama que puede ser aplicado a otras situaciones. Muy sintéticamente, proponemos pensar el espacio público como un territorio multicapa, en el que una serie de capas electrónicas se hibriden de forma propositiva y crítica con las capas tradicionalmente pensadas por la arquitectura. Este nuevo tipo de espacio sería un laboratorio urbano para la experimentación de temas como los de la conexión y el acceso público a las redes, las interfaces entre lugares y flujos, la arquitectura de código abierto, la ecología mediática y el espacio electromagnético ciudadanos o la interacción de flujos naturales y electrónicos. (21)Todas estas cuestiones, serían sin duda de interés. Pero a nosotros se nos quedarían muy cortas si nos dejáramos atrás la más importante... ¿De que va todo esto? Pues como dice Rez un personaje de William Gibson empeñado en desposar a un constructo de software: “Se trata de encontrar belleza en los nuevos órdenes emergentes”. (22) Notas:(1) Philip Christou, 2003, El placer de lo inesperado (comentando el Interaction Center de Cedric Price), en: Oeste 16, Espacio Activado, Colegio Oficial de Arquitectos de Extremadura, p: 28.(2) Toyo Ito citado por P.P. Arroyo y Taro Igashi, 2001, Mediateca de Sendai, en: Pasajes de Arquitectura y Crítica núm. 32, diciembre de 2001, Madrid / p: 30.(3) Félix Guattari, Las tres ecologías, 2000, Pretextos, Valencia, p: 37.(4) Jornadas de media-arquitectura, Sevilla. Un jardín de microchips, una wikiplaza, conferencia de Julien Beller y Alexander Röemer (exyzt.org) en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla (17.05.07). Exyzt.org son los auores del pabellón de Francia en la última Bienal de Arquitectura de Vencia (Meta-Villa, 2006).(5) Intervención de Eduardo Serrano (Rizoma Fundación) y Luz Fernández Valderrama en IAUS 20044, (Congreso de Investigación en Arquitectura y Urbanismo Sevilla) celebrado en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla, comunicación titulada: “Investigar(nos) e Inventar(nos)”.(6) Manuel Castells, 1999, La era de la información. Economía, sociedad y cultura. Vol. 1 La sociedad red, Alianza, Madrid, pp: 455-506(7) Plan Estratégico de Sevilla en: www.planestrategicosevilla2010.org/ y John Arquilla y David Ronfeldt, 2001, Networks and Netwar. The Future of Terror, Crime and Militancy, Rand Corporation, en: www.rand.org/publications/MR/MR1382/(8) Acerca de las teorías de John McHale puede verse: Marc WIGLEY, 2000, Man Plus, Fisuras de la Cultura Contemporánea núm 8, Fisuras, Madrid, pp: 17-44; Félix Guattari, 2000, ibidem; Bruno Latour, 2003, De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía, en: en: Oeste 16, Espacio Activado, Colegio Oficial de Arquitectos de Extremadura, pp: 130-139.(9) Guattari, ibidem, p: 74.(10) Ver: Gregory Bateson, sf, Metáfora y proceso mental, en: caosmosis.acracia.net/?p=430 y también, Maite Larrauri & Max, 2000, El deseo según Gilles Delueze, Tándem Ediciones, Valencia(11) William Mitchell, 2003, Me . The Cyborg Self and the Networked City, MIT Press, Cambridge, p: 39(12) Toyo Ito, 1988, Una arquitectura que pide un cuerpo androide, en: Toyo Ito, 2000, Escritos, Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos Técnicos, Murcia, pp: 45-80.(13) Toyo Ito, 2006, Arquitectura de límites difusos, Gustavo Gili, Barcelona.(14) Toyo Ito, ibídem, p: 25, 29(15) José Pérez de Lama, 2003, Metapolis Dictionary of Advanced Architecture. City, Technology and Society in the Information Age, Actar, Barcelona, entrada: hackitecture(16) Para una explicación más detallada véase: José Pérez de Lama, 2006, Devenires cíborg. Arquitectura, urbanismo y redes de comunicación, Universidad de Sevilla, Sevilla, pp: 91-94.(17) Puede verse el libro: Pablo de Soto y Pilar Monsell (editores), 2006, Fadaiat. Libertad de movimiento, libertad del conocimiento, Junta de Andalucía Consejería de Cultura, Málaga.(18) Para una descripción más detallada véase: tcsextremadura.org(19) Henri Lefebvre, 1991, The Production of Space, Blackwell, Londres(20) Para un explicación de la tecnología wiki puede consultarse la propia Wikipedia: es.wikipedia.org/wiki/Wiki(21) Véase: Plaza de las Libertades Sevilla, en AV Proyectos núm. 14, pp: 10-13 y para el proyecto digital: mcs.hackitectura.net(22) William Gibson, 1997, Idoru, Berkeley, Nueva York y 1999, All Tomorrow's Parties, Putnam, Nueva York.

Fuente: Autor

Más: http://estrecho.indymedia.org/newswire/display/70727/index.php

MEDIOS DE COMUNICACIÓN PARA LA SOCIEDAD: LA DESHONESTA PERSUASIÓN A LA CIUDADANÍA

Sociedad globalizada y medios de comunicación
Miguel Guaglianone
Alterzoom
Que los medios de comunicación de masas son muy útiles para concentrar y manejar el poder sobre grandes conglomerados humanos es algo que fue evidente desde su invención, desarrollo e imposición en una Sociedad Occidental que durante todo el siglo XX se fue constituyendo como urbana y de masas.
William Randolph Hearst acumuló mucho poder usando sin restricciones morales la influencia proporcionada por sus 38 periódicos, lo que le sirvió entre otras cosas (además de para amasar una inmensa fortuna) para llegar hasta la cámara de Representantes de los Estados Unidos, aunque no le fuera suficiente (Gran Depresión por medio) para culminar con sus aspiraciones políticas hacia el Senado y la Presidencia de ese país. Paul Joseph Goebbels descubrió, desarrolló y usó el poder de la radio (y el de los espacios, eventos e imágenes) como una eficiente herramienta para adoctrinar y orientar al pueblo alemán que acompañó fervorosamente al nazismo en su proyecto de 1000 años de dominio mundial germano. La naciente televisión se inició (luego de la Segunda Guerra Mundial) convirtiéndose en el mejor medio de promoción y difusión del "American Way of Life" y la sociedad de consumo.
Alrededor de un siglo después de sus inicios, los medios se han convertido en un factor estructural de la sociedad globalizada, una red coherente a través de la cual se canaliza el control y el ejercicio del poder mundial.
Esta no es una afirmación gratuita. En una sociedad heterogénea y global como la nuestra, la persuasión constituye un factor tan o más importante que la fuerza para mantener el control de unas pequeñas minorías sobre grandes masas humanas. En la actualidad la persuasión se produce y ejerce fundamentalmente a través de ese sistema coherente y globalizado en que se han ido convirtiendo los medios.
La penetración -sobre todo de la televisión- en la vida cotidiana de grandes grupos humanos, permite la existencia de algo así como un "sistema de educación continua", que transmite, no sólo una información parcializada de acuerdo a los intereses de quienes manejan los medios sino también un sistema de valores que determina en estos contingentes de seres humanos, no solamente sus patrones de consumo, sino también los distintos aspectos de su modo de vida, su visión ética y estética, el planteo de sus relaciones, sus objetivos de vida, sus aspiraciones, etc.. En el caso de la televisión, este proceso se realiza a través de un lenguaje audiovisual de altísimo impacto perceptivo cuyo objetivo -más que el sistema racional al cual formalmente apela- va directo a los sistemas emocional e intuitivo-sensible de los individuos, a los cuales afecta y altera sobre todo de manera inconsciente.
La estructura de la red comunicacional global
La situación se torna más grave, cuando analizamos la existencia actual de dos factores estructurales que son parte de este sistema globalizado de "comunicación".
El primero es la concentración . Un grupo de alrededor de una docena de grandes corporaciones (en su mayoría de origen norteamericano) poseen y manejan hoy más del 90% de la comunicación mundial.[1]
Esa concentración es un fenómeno relativamente nuevo, ya que si bien la comunicación tradicional había estado en Occidente siempre en manos privadas, se caracterizaba porque los propietarios de los medios disfrutaban de una cierta autonomía (ejemplificada en su etapa final en el caso Watergate, dónde la independencia del Washington Post provocó la renuncia de Richard Nixon), moderada autonomía ésta que en un tiempo permitió llamar a la prensa el "Cuarto Poder"
Esta no es una característica exclusiva de los medios de comunicación, es un síntoma más del proceso de corporativización que se ha ido tornando una característica fundamental del neocapitalismo. La progresiva concentración del capital y el poder en un núcleo cada vez más reducido de grandes corporaciones (fenómeno que fue previsto por Carlos Marx en el siglo XIX) ha venido avanzando a nivel global desde el final de la Segunda Guerra Mundial y se refleja hoy en todas las facetas de la sociedad.
La concentración y la interdependencia corporativa, permitieron al gobierno de Bush influir en forma directa sobre todo el conglomerado que maneja la comunicación para dar a su guerra en Irak un perfil particular. A diferencia de lo sucedido cuándo Vietnam, en la que la libertad de información de que disponían los medios constituyó uno de los factores para lograr una opinión pública opuesta a la guerra en los EE.UU., el absoluto control que hoy ejercen la Casa Blanca y el Pentágono sobre toda la comunicación que se relaciona con esta nueva guerra, ha mantenido a ese público alejado e ignorante de la realidad cotidiana de esa confrontación.
El segundo factor es que la concentración y la comunidad de intereses entre las corporaciones estimulan y aceleran el proceso de estandarización de la comunicación . El punto de vista desde el cual se comunica y lo que se comunica tienden a ser únicos e unidimensionales. Un ejemplo de esto es la paulatina implantación del concepto de "terrorismo" a nivel mundial. Este concepto, que ha sido utilizado por los poderes hegemónicos a lo largo de la historia para descalificar a los movimientos de resistencia que se oponen al poder imperial, se globaliza a partir de los sucesos de las Torres Gemelas, cuando el gobierno de Bush plantea su cruzada contra este nuevo enemigo. Toda información o comunicación que se realiza en adelante sobre cualquier movimiento de resistencia, está de alguna manera categorizada por los medios corporativizados como una información sobre terrorismo. Inclusive los esfuerzos del gobierno colombiano del presidente Uribe por lograr una calificación generalizada de terroristas a los movimientos insurreccionales que existen en ese país desde hace muchos años, confirman la progresiva imposición mediática del concepto.
Contenidos y consecuencias de la comunicación globalizada
Finalmente, veamos en detalle algo de lo que "comunican" e "informan" los medios:
En principio proporcionan "informaciones", pero esas informaciones están seleccionadas y presentadas de tal manera que responden directamente a los intereses de quienes están detrás (dueños de medios, poder político, poder económico). Existen acontecimientos cotidianos que no tienen cabida en los medios (como por ejemplo la degradación ecológica en toda su magnitud, o las epidemias endémicas en zonas como África o Asia, o aún la promoción de datos tan sencillos de la ONU, como que la mitad de la población del mundo nunca ha hecho una llamada telefónica en su vida). Toda la información que proporcionan los medios está basada en la producción de "noticias". Acontecimientos puntuales que llaman la atención del público, pero que en general no son más que eso, hechos puntuales presentados de la forma más llamativa posible. Es casi una misión imposible hacer a través de los medios el seguimiento de los procesos que están detrás de cada "noticia". Nunca hemos podido enterarnos por ejemplo que sucedió después con los habitantes, las infraestructuras y los parajes que fueron devastados hace algunos años por el gran tifón que sacudió Asia, ya que la reconstrucción o el abandono no generaron noticias "de interés". Igualmente, sufrimos la repetición sistemática de noticias "fabricadas" a partir de esos mismos intereses (por ejemplo las que tienen que ver con la industria de la farándula, los paparazzi, los chismes, etc.).
Pero lo más importante es que además los medios están transmitiendo constantemente patrones de conducta (originados por un sistema de valores implícito) que cubren todos los aspectos de la vida de los receptores.
En principio determinan -y esto es lo que se aprecia a nivel más superficial- los patrones de consumo, mostrando cuales son los productos que hay que consumir (creando la necesidad cuando ella no existe), y asociando el consumo de esos productos a confort, popularidad, status, fama, triunfo, etc. Pero también están determinando los patrones de conducta éticos , ya que en cada uno de sus mensajes está implícito (y a veces explícito) que es lo que está bien , y que es lo que está mal, cuales son los comportamientos adecuados y cuales los no adecuados. Aún más, determinan completamente los patrones estéticos (no solo cómo debemos actuar, sino también cómo debemos vernos). Por ejemplo, el prototipo de la mujer caucásica de pelo rubio liso y con un maquillaje impuesto por la moda dictada por las grandes corporaciones de cosméticos, se va imponiendo gradualmente a todos los otros patrones estéticos (basta con ojear los canales de TV del Oriente para apreciarlo).
En el mismo paquete, los medios están determinando los patrones de conducta social, que pertenecen sobre todo al modo de vida blanco anglosajón de los países del primer mundo. Estos patrones cubren desde como se imparte la justicia (el sistema de leyes, de policía y el derecho consuetudinario, temas recurrentes en los seriales producidos en EE,UU. se convierten en la propuesta global de justicia) hasta el ritmo de la conducta cotidiana de vida que se parece sospechosamente a la vida de los suburbios en ese mismo país. Proporcionan así los medios, no sólo las normas de comportamiento, sino los objetivos de vida "deseables" a grandes masas humanas, aunque ellas pertenezcan a una matriz cultural diferente.
El "Gran Hermano" está entre nosotros
George Orwell imaginó en "1984" un infierno particular, una sociedad cerrada con control absoluto de la vida de las personas por medio de una televisión de doble vía. A través de ella, el "Gran Hermano" vigilaba y dirigía la vida cotidiana de cada uno de los habitantes de la ciudad.
La realidad actual es bastante menos espectacular pero quizás no por sutil menos terrible. Los medios de comunicación de masas están proporcionando a grandes conglomerados humanos -en su gran mayoría apiñados en inmensos centros urbanos[2]- una "realidad virtual" que puede no tener nada que ver con la realidad "real", pero que está construida al gusto y necesidad de los estamentos que manejan el poder global. Para los individuos atrapados en la rutina diaria y el aislamiento de las megalópolis, esta realidad virtual se convierte en su realidad. Es el más efectivo sistema de control: lograr que los dominados piensen y vean el mundo con los mismos ojos de los dominadores .
Los efectos colaterales son del orden de la tabula rasa . Del mismo modo como los productos transgénicos patrocinados por las grandes corporaciones tienden a eliminar la variedad vegetal del planeta, el mensaje hegemónico y único de los medios tiende a eliminar la diversidad cultural. El habitante de Bangkok y el de Montevideo se van convirtiendo, no sólo en consumidores de los mismos productos de las mismas marcas, sino que van adoptando un sistema de vida estándar proporcionado por los medios.
Si esto puede sonar a apocalíptico o exagerado, vea como ejemplo los informativos de las cadenas Al Jazeera y Telesur, dos loables intentos de los habitantes del Sur por quebrar la hegemonía del sistema comunicacional globalizado. Estudie el formato de estos informativos y analice la estética escenográfica y la personal de quienes informan (generalmente una pareja de hombre y mujer) y constate hasta que punto, una televisora ubicada en Qatar y otra en Caracas utilizan un patrón de formato y un estética estándares creados en los centros de dominación y que no están relacionados con el patrón cultural de los comunicadores (ni tampoco con el de los receptores).
Las esperanzas
En realidad, este panorama que mostramos no es tan desolador como pareciera. La diferencia entre el arte de Orwell y la realidad, es que ni el sistema de comunicación global ni la sociedad mundial son sistemas cerrados, por más intentos que realicen para lograrlo las minorías dominantes.
La lógica del neocapitalismo deja fuera cada vez más grandes grupos humanos. Las cifras respecto a los teléfonos, deben ser muy similares respecto a los televisores (y no hablemos de la palabra escrita). De esta manera, el sistema de control de los medios funciona eficientemente en un número limitado de habitantes del planeta (el de aquellos que pertenecen o son periféricos al primer mundo), número que además tiende a disminuir.
Y es precisamente desde esas masas humanas excluidas desde donde hoy están naciendo los movimientos de resistencia al sistema globalizado. Basta dar una ojeada por Latinoamérica para ver como son precisamente los grupos tradicionalmente marginados quienes están presentando nuevas alternativas de poder. Y esto no es exclusivo de esta región, aún la pauperizada África, o las masas de Medio Oriente cobijadas por el Islam, están agitando las aguas del poder impuesto desde los centros hegemónicos. Más aún, en esos propios centros se van acumulando estallidos de resistencia.
Y esto proporciona nuevas alternativas al sistema de control hegemónico, aunque la tarea (y este es el objetivo de estas reflexiones) es hacer cada vez más conciente como funcionan los medios como mecanismos de control y como podemos enfrentar estos mecanismos ocultos.
[1] Ver artículo de Ernesto Carmona "Medios, los amos de la información" publicado en www.aporrea.org el 07/08/07
[2] Las cifras de la UNESCO proporcionadas por la prensa hace pocos días, dicen que este año hemos cruzado las aguas, y que ya vive en nuestro planeta un número mayor de personas en las ciudades, que en otros sitios.

LOS PROVEEDORES DE MERCADONA SON SÓLO UN 6% ANDALUCES

Algunos ejemplos citados :

Flan de sobre de una marca del Norte.

Congelados unas croquetas del Noreste.

De los diversos tipos de yogures, varios de ellos son de Toledo.

igual que las natillas Hacendado.

Leche Lauki -Valladolid-leche condensada de Hacendado -Utebo, Zaragoza.

Cereales desayuno Chocoflakes , de Cuétara

Tortas Inés Rosales - Sevilla

Maritoñi - Granada.

Pastelitos, brazos gitanos, pan de leche, palmeritas, etc. marca Hacendado son de Valencia ( bien de Gandía o bien de Villalonga )

Magdalenas Hacendado, de DULCESA -Valencia-

Magdalenas Casado -provincia de Valladolid-

Bizcocho integral Edel - Albacete.

Bizcochadas La Cueva - Ciudad Real-

Hojaldre Dulma -Astorga, León-.

Pan rallado Frumen - Guadalajara-

Cafe soluble, capuccino ... Hacendado , de Productos Solubles, S.A. - Palencia-

Otro cafe, de Logroño

Galletas de chocolate pack grande , hechas por Arluy - Logroño-

Barritas cereales Hero Muesly, barritas chocolate crujiente Dulcinea - Toledo -

Bolsas frutos secos y pipas peladas Casa Pons - Valencia-

Ultracongelados churros, porras BolPal - Valencia-

Melocotón en almibar Hacendado - Murcia-melocotón en almibar Alcurnia -murcia-

Fruta enlatada Videca - Valencia-

Sacarina Hacendado, de Jesús Navarro, S.A. -Novelda- Alicante

Caramelos Respiral - ¿Valladolid?-

Caramelos Pictolin - Torrejón de Ardoz-

Gelatina Hacendado - de Proalimen , Alicante-

Sobres flan chino mandarín - de Proalimen, Alicante-

Herboristería Valens - Alicante-

Champiñones enlatados Hacendado - Logroño-

Botes especias Hacendado - Alicante -

Pizza cocinera Mariachi -Valladolid-

Productos LOUIT ( ketchup, etc. ) - Córdoba

Productos CHOVI ( mahonesa, etc. ) - Valencia

Ketchup Orlando

ketchup Caster -Valencia-

Mahonesa Hacendado – Moreno, SA. , Córdoba.

Sobrasada L'Illa - Mallorca-

Pizza casa Parma -italianas-

salmón ahumado -Málaga-lomo de cerdo MRM - Madrid-

Marca SERRANO -charcutería, lonchas de pechuga de pavo, etc- - Valencia-

Hamburguesas de pavo, pollo , Martinez Loriente - Cheste-

Algunos embutidos típicos - Salamanca-

Queso freso Hacendado -Toledo-

Patatas fritas ( Grefusa, empresa Valenciana; fábrica de ese producto : Valladolid )

Snacks Grefusa ultracongelados de Camós - Valencia -

Diversos geles ducha, de Cheste (Valencia). Pero otros no.

Cepillos de diente Deliplus - Valencia-

Colgate, Profiden, Binaca -Grupo Colgate-Palmolive, asentado en Madrid-

Elixir bucal -provincia de Santander-múltiples detergentes ropa , marca Hacendado, hechos por Persan - Sevilla-

Puntomatic - Persan-

Limpiador vitrocerámica Bosque Verde - SPB - de Cheste, Valencia.

Cera abrillantadora suelos Bosque Verde - SPB- Cheste

Bayetas: algunas son de Valencia. Otras no.

Pastillas para el lavavajillas Hacendado - Persan-

Sal Para el lavavajillas Hacendado -provincia de Valencia-

Limpiador antical SPB - Cheste-

Cristasol -grupo colgate Palmolive-

Limpiamuebles Hacendado -Murcia.

http://www.libertaddigital.com/

http://www.hasta-los-huevos.com/

OTROS PRODUCTOS DE SUPERMERCADOS DIA DE SIMILARES CARACTERÍSTICAS

Natillas – Toledo/Flan de huevo, tocino de cielo – Granada. /Flan de huevo bolacha dia – Murcia/Yogur natural dia, al menos algun tipo de yogur es de Málaga otros yogures son extranjeros/Mantequilla La Asturiana – Oviedo./Sunny delight – grupo procter and gamble. ¿? Sede Madrid./Simon life – Don Simón -murciano-/Mortadela siciliana dia – MuPequeña pieza pavo en forma paleta – Murcia/Blister salchichón día – Murcia/Salchichas Viena dia – Murcia /congelados, caja pollo empanado – Sevilla/ Pequeña pieza jamón cocido en forma paleta – Valencia./Blister bacon dia – Ciudad Real /Blister tiras bacon – Barcelona/Croqueta pollo dia – Barcelona/Pizzas , entre ellas, pizzas dia Barcelona/Chopped pavo dia – Barcelona/Blister Paleta dia – Barcelona/Blister Jamón cocido dia – Barcelona/Blister Jamón de pavo / pechuga de pavo – Barcelona./Blister charcutería sandwich afiambrado dia – Gerona/Blister Salami – Gerona /Blister jamón el ermitaño – CAT/7.piezas chopped dia - cat/Rosquillas dia – CIF comienza por A14 - en principio, sería de Córdoba-/Magdalena cuadrada dia – CIF empieza por ...22 ( en principio, de Huesca )/Rectangular 22 ( idem ) Dulcesol - Valencia/Dulciora - Valladolid./Especias dia – francia Tarros espinacas y demás verduras marca dia B31739436 ( en principio, navarrica, lo cual es más que factible, dada la más que notable industria navarra de envasado de verduras ) /Tomate frito dia – B 80662950 ( se supone que de Madrid )/Champiñón dia, ¿francia?/Lata Alcachofa Baly – Alicante/Lata alcachofa dia – murcia/Ensalada atún y otros – Pontevedra/Latas mejillones ... NOLY – Murcia./ champú Flex , revlon. Sede CAT./Champú dia, hay uno de CIF que comienza por A43 , teóricamente Tarragona./Soluble al cacao A80 ( caso curioso ¿fabricante de cacao soluble en Madrid? )/Café, hay uno cuyo cif comienza por B82 ( en principio, Madrid )/Bote soluble cereales –“sustituto” café- , Palencia/Botella batido dia – Barcelona/Bolsa lentejas – Palencia/Néctar brick litro dia – Murcia/Otros néctares marca dia A13316... tanto brick litro como pack de 3 bricks pequeños ( en principio, Ciudad Real )/ lote 3 bricks zumos, leche, fibras, marca dia – Murcia/Bolsa Antiu choco - Alicante/La Fama – Alicante/Aceitunas El Serpis - Aceitunas Jolia – Sevilla/Aceitunas La Sota – Barcelona/Pepinillos dia – A41... ( en principio, Logroño )/Cereales fibra flake dia – francia./Conguitos – Lacasa – ZaragozaLacasitos – Lacasa – Zaragoza/Campino Storck – sede Barcelona/Caramelo surtido dia – A-28... ( en principio, Madrid )/Chocolate con lacasitos marca Lacasa - Zaragoza. /Chocolate blanco marca dia A-20 ( en principio, Guipúzcoa ) Galletas Barquillo nata , dia – A-48Blister dia pastas desayuno A-47 ( en principio, Valladolid ) Galletas dia envase transparente A48012009 - "a pesar de" el 48, el cif correspondería a Sos Cuétara - Galletas Nelly , idem.galletas maria integral envoltorio color verde – A-28 ( en principio, Madrid ) galleta nutrisiluet – Gerona patatas fritas A34002.... ( en principio, Palencia ) sopas de sobre tradicional – San Sebastián /pastillas caldo carne jamón – HU/ vinagre Louit - Córdoba-sobres tortellini –Italia /mermelada dia A-48 ( en principio, ¿vizcaya? )/miel dia ( al menos la de bote plástico sería de Burgos )/mermelada Vieja Fábrica - Sevilla/.melocotón quality – Murcia/melocotón dia – Murcia/membrillo dia – A14 ( en principio, Córdoba, más que factible, producto tradicional de la zona de Puente Genil ) /Pan de molde Espigas - Madrid.

Fuente: http://www.monclovitas.com/, (foro) basados en el código fiscal de los productos.

DESAPARECE OTRA REVISTA CIENTÍFICA ANDALUZA POR NEGACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA

La revista HABIS, editada desde 1970, de producción universitaria con dirección andaluza, condenada a desaparecer en su edición en papel, por normativa de la UNIVERSIDAD DE SEVILLA. Su punto de distribución se ha reducido a 200 revistas internacionales y sólo pueden encontrarse en dos bibliotecas en toda Andalucía: en el departamentos de Historia Antigua y en otro contiguo. Para más información: www.cica.es/aliens/dhaus/habis.htm . DENUNCIEMOS EL SUPERÁVIT DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA A COSTA DE LA SUPRESIÓN DE NUESTRA CULTURA.

Pueden solicitar cualquier información a:
Salvador Ordóñez Agulla, Secretario de la revista
Email: sagulla@us.es
Teléfono: 954-55-13-93
Fax: 954-55-13-89
Consejo de Redacción
Normas de Publicación

DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA

Dr. D. Pedro Sáez Fernández
Profesor Titular
Campos de investigación:
Agricultura y mundo rural romano. La tríada mediterránea en la Bética. La ganadería en los tratados agronómicos romanos. Ordenación territorial en la Bética romana. Evolución del paisaje agrario y poblamiento en el territorio de Écija (Sevilla).
Teléfono y Fax: 954 55 13 93 / 954 55 13 89

CATEDRÁTICO

Dr. D. Genaro Chic García, Director Revista HABIS
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Interés por los temas de Teoría y Metodología en los campos de la Historia, y por otro en el campo de la aplicación práctica, trabaja temas de economía e ideología conexa, especialmente de la provincia Baetica, durante el período denominado Alto Imperio.
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PROFESORES TITULARES

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Mitrídates Eupátor. Crisis de la República Romana. Mundo Helenístico.
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Epigrafía, Prosopografía, Sociedad, Instituciones, Municipalización, Imperio Romano.
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Campos de investigación:
Mundo Fenicio-púnico, en especial en su aspecto religioso y sus pervivencias en época romana. Religión y culturas ibéricas.
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Dr. D. Salvador Ordóñez Agulla
Secretario del Departamento, Secretario de Biblioteca del Dpto. Secretario de Revista HABIS
Campos de investigación:
Colonización en la provincia de la Bética. Epigrafía romana. Mundo municipal romano. Estudios de organización territorial en época romana. Sevilla en la Antigüedad. Historiografía de la Historia Antigua.
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Dr. D. Aurelio Padilla Monge
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El suroeste de la Península Ibérica en época prerromana. Poblamiento romano del sur peninsular. Toponimia prerromana y romana del sur peninsular. Vías romanas del sur peninsular. Administración, economía y sociedad durante el Imperio Romano Tardío. Teoría de la Historia.
Teléfono y Fax: 954 55 13 91 / 954 55 13 89

Dr. D. Jesús San Bernardino Coronil
Campos de investigación:
Antigüedad Tardía y Cristianismo primitivo. Estudios sobre el culto de los santos en la Antigüedad. Aproximación a la teoría de la Historia y al trabajo interdisciplinar con ciencias sociales como la antropología. Importancia de la Religión en las concepciones de identidad. Historiografía de los estudios hagiográficos.
Teléfono y Fax: 954 55 13 94 / 954 55 13 89

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Egipto Faraónico. Religión egipcia a través de las fuentes escritas. Política, propaganda y mentalidad en el Primer Período Intermedio y el Reino Nuevo. Amuletos y objetos egipcios en colecciones y yacimientos arqueológicos de Andalucía.
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Navegación atlántica en el mundo antiguo. Relaciones marítimas entre ambos extremos del Mediterráneo. Exploraciones y Geografía.
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CATEDRÁTICO DE ESCUELA UNIVERSITARIA

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PROFESOR TITULAR DE ESCUELA UNIVERSITARIA

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Campos de investigación:
Historiografía ilustrada sobre Andalucía antigua
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INVESTIGADOR CONTRATADO DE REINCORPORACIÓN, SEUI

Dr. D. José Carlos Saquete Chamizo
Campos de investigación:
Epigrafía romana. Prosopografía. Lusitania romana. Sociedad municipal.
Teléfono y Fax: 954 55 13 95 / 954 55 13 89
BECARIO F.P.I.

D. Juan Carlos Vargas Rodríguez
Campos de investigación:
Economía y sociedad romana en la época Flavia en la Bética.
Teléfono y Fax: 954 55 13 90 / 954 55 13 89
PERSONAL DE ADMINISTRACIÓN Y SERVICIO

D. Diego Sánchez Martín
D. Julio Enrique Valverde Parrondo (Bibliotecario)

COLABORADORES HONORARIOS

Dña. Rut Ballesteros Carrión
D. José Antonio Castro Rodríguez
D. Sergio García-Dils de la Vega
D. Tomás Lloret Marín

MANIFIESTO DE INDEPENDENTISTAS ANDALUCES CON EUSKAL HERRIA: JALEO SEVILLA

SOLIDARIDAD CON EUSKAL HERRIA

Desde la organización juvenil andaluza, jaleo!!!, queremos trasladar nuestra más sincera solidaridad a los miembros de la izquierda abertzale secuestrados, por el aparato policial y judicial del estado español.

Denunciamos la situación de excepción que vive continuamente Euskal Herria, el acoso mediático de criminalización constante de los medios de desinformación y las medidas incriminatorias y persecutorias en la que viven una buena parte de la población vasca.

Repudiamos el apoyo y el silencio por parte de la supuesta “izquierda” española, que se alinea con la represión del estado, y de puertas afuera se solidariza con otros movimientos de liberación nacional. Demostrando una vez más la hipocresía y el verdadero rostro de este tipo de organizaciones.

Entendemos que ante la escalada de castigo de estos días contra la izquierda independentista (véase el caso de la quema de imágenes del borbón, por parte de la izquierda catalanista), hay que estar unidos y posicionarnos en que lado estamos.

Exigimos la puesta en libertad de los detenidos, así como de la anulación de los procesos abiertos contra la izquierda abertzale. Apostando por el derecho de autodeterminación como superación del conflicto político.

JO TA KE IRABAZI ARTE!

REPUBLICANOS BESALÁPIDAS Y CATALANES QUEMANDO MONARCAS

¿Dónde están los republicanos andaluces y los antimonárquicos jipis en Andalucía?.

Ahora, colectivos minoritarios de izquierda, aprovechando la represión de estos últimos meses con el poder pseudorepresentativo de la monarquía, recordando:

1. Que declaran por supuestas injurias al rey un articulista de GARA y dos humoristas gráficos de "Deia"
El filósofo Nicola Lococo y los humoristas gráficos de "Deia", Josetxu Rodríguez y Javier Ripa, han comparecido hoy en la Audiencia Nacional por un supuesto delito de injurias contra la Corona española. El fiscal no ha aparecido

2. Que se secuestra "El Jueves" .

3. Que se censura aún.

es inevitable pensar dónde están esos andaluces que se reunen dos veces al año en los cementerios y en lo monolitos con motivos ambiguos; el pasado año apoyando una ley que no van a formularla como se quisiera (Ley de la Memoria Histórica), y otros años para apoyar en muchos casos, los votos a la "Izquierda Unida".

LA NOTICIA DICE:

Septiembre 22 de 2007
Independentistas catalanes queman de nuevo fotos del Rey de España
En Girona (noreste) expresaron apoyo a un joven independentista acusado por la justicia de «injurias» a la realeza por haber hecho la misma cosa recientemente.
Gritando «los catalanes no tienen rey» y «yo también quemo la corona española», los manifestantes quemaron varias decenas de fotos de la familia real española, informó la agencia Europa Press.
De este modo apoyaban al joven Jaume Roure, enjuiciado por la justicia por haber quemado una foro del rey, hace diez días en Girona, en protesta por la visita de Juan Carlos a esta localidad de Cataluña.
Este incidente, que abrió un debate en los medios sobre la libertad de expresión, fue condenado «firmemente» por el gobierno socialista en el poder, en una España en la que el delito de injurias a la realeza es pasible de seis meses a dos años de prisión
Roure fue dejado en libertad el viernes tras haber declarado ante un juez de la Audiencia Nacional, la más alta instancia penal española.
El gobierno español condenó el viernes de la semana pasada, en forma «rotunda», la acción del grupo de independentistas catalanes que la víspera quemaron fotos de la familia real española para protestar por la visita del rey Juan Carlos a Girona.
El ejecutivo español condena de forma «total, rotunda, absoluta y sin paliativos» la quema las fotos de los Reyes, afirmó la vicepresidenta del gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega, al término del semanal consejo de ministros.
El monarca, que inauguraba unas instalaciones en Girona, fue recibido al grito de «¡Los catalanes no tienen rey!», «¡Borbón, fuera de Girona!» por varios cientos de independentistas que se manifestaron, vigilados por la policía local, a un kilómetro del lugar donde tenía lugar el acto.
Los manifestantes leyeron un manifiesto en el que acusaron a la monarquía de ser «ilegítima» porque fue «restaurada por un dictador» (Franco), antes de rociar con líquido inflamable varias fotos de la familia real y de quemarlas.
«La fiscalía de la Audiencia Nacional (principal instancia penal española) ha pedido un informe urgente» al gobierno regional catalán para identificar a los autores del incidente, añadió el viernes de la Vega.
Fuente: www.eltiempo.com

MADRID AFP

EL COMENTARIO a

«los catalanes no tienen rey»

Pese a lo que digan los independentistas catalanes, fueron los primeros que tuvieron rey. El 15 de febrero de 1976, Juan Carlos I les hizo la primera visita como Jefe de Estado y Cataluña fue la primera comunidad visitada en la Transición.

CIUDADANÍA ANDALUZA: VÍCTIMA DEL PENSAMIENTO ÚNICO

La suma de los factores en política son una constante alterable con mucha frecuencia. Tras un discurso en la inauguración de un acto a donde asistió un antropólogo netamente andaluz, se pronunciaron palabras que incidían en el objeto del gobierno hacia la ciudadanía: hacerlos hombres y mujeres del PENSAMIENTO ÚNICO.

Estos términos son antiguos y encierran varios significados. Pero lo que se ha de decir en la cabecera de este texto que lees, es que todo a nuestro alrededor está tomando el mismo color, todos nos parecemos más y nos quieren ver como sujetos uniformados.

El culpable sin duda es la falta de embate y de reemplazo que tiene la gobernanza andaluza. Han descubierto que con ferias, toros, futbol y baloncesto y congresos de tapas y comidas GRATIS TODO TODO, los andaluces caminan. Y como esto necesita sólo que llegue a TODOS LOS HOGARES, el voluntarioso Manuel Chaves, lo invierte todo en MEDIOS para asegurar que cada ciudadano tiene el buzón plagado de papel verjurado de 120 gramos color crema para INVITARLO GRATIS TODO TODO.

La apátheia o la ataraxia, es decir la imperturbilidad ante las cosas que nos pasan, acompaña a todas estas estrategias que los poderes políticos realizan a diario. Pero en este caso, ésta apatía o impasibilidad depende de uno y de otro, de nosotros y de todos. PORQUE NO TODOS SOMOS IGUALES, ... los de la camisa AZUL... .

Desde 2003 en este país, se censura democráticamente. A continuación un ejemplo pionero.

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Así están las cosas: la alarma ha sonado.
Hay momentos en los que nos reunimos para compartir alegrías.
Otros, para compartir penas.
Y hay momentos en los que nos reunimos para compartir preocupaciones.
Este es uno de ellos. Los de siempre quieren cerrar GARA. Una vez más, apenas si nos dejan decir que somos quien somos, según los conocidos versos del poeta Gabriel Celaya cantados por Paco Ibáñez.

Desde su nacimiento, GARA ha venido siendo atentamento observado por el PODER que, fundamentalmente desde Madrid, vigila las disidencias, para él distorsiones de la verdad oficial de los no afectos al sistema.

Al comportarse de este modo, el PODER que nos ha tocado en nuestra mala suerte es coherente con una arraigada tradición que se remonta a un lejano pasado del que todavía se nutre y al que acude cuando considera que el momento es propicio para poner orden, concretamente su orden, en el mundo de los pensamientos, de las ideas, de la imaginación.

GARA no es sólo un periódico incómodo para el PODER constituido. Es bastante más, es un periódico incontrolable que trata de materias que ese PODER considera de alto riesgo, como si fuera material radioactivo, como todo lo que concierne a Euskadi y a su autodeterminación, como todo lo que también concierne a su alinieamiento con el tercer mundo, a su toma de posiciones contra las agresiones de los poderosos, a su denuncia del despiadado capitalismo; en definitiva, a su ubicación dentro de lo que se conoce por la izquierda avanzada frente a los reaccionarios de todos los pelajes y latitudes.

A lo largo de la historia, desde que Gutemberg inventara la imprenta, el PODER allá donde se encontrara, en el poderoso reino o en el reducido ducado, ha desconfiado de la letra impresa. Se percataron inmediatamente de que a través de la palabra escrita se introducían en sus dominios y en sus dogmas un caballo de Troya, repleta su panza de razonamiento, de críticas, de esperanzas, de rebeldías, que podían convertir en ruinas el orden establecido.

Fue el Papado el que se dio cuenta inmediatamente del peligro imponiendo desde el primer momento férreos controles a toda publicación. El “Imprimi potest” y el “Nihil obstat” que todavía se consignan en los libros religiosos son los residuos de lo que constituyó un control sistemático de toda publicación. Los príncipes laicos, alumnos aventajados, aprendieron inmediatamente la lección y la aplicaron . En el siglo XVI el control de la Inquisición en España llegó al extremo delirante de imponer a los libreros la obligación bajo severas penas materiales y espirituales, de confeccionar listas de todos los clientes que hubieran comprado aunque fuera un solo libro, con la fecha de la compra, el título de la obra y el autor.

Esta situación se acrecienta y se multiplica por equis con el fenómeno de la prensa periódica.

Los poderosos también se dieron cuenta de los pros y los contras de su aparición, que solucionaron monopolizando su publicación. En el siglo XVII los Estuardos en Inglaterra y los Borbones en Francia editan sus propios periódicos. Son los fundadores de lo que llamamos prensa. A partir de ahí, una sorda lucha se entabla entre los monarcas coronados y los filósofos y revolucionarios del siglo XVIII para acceder a la prensa libre. Las declaraciones de la Independencia Americana y la Revolución Francesa proclamaron de forma destacada el derecho a la libertad de prensa.

A partir de ahí, la libertad de prensa ha venido asociada a la libertad de los pueblos.

Sin embargo, a pesar de la declaración de esos principios, y como si fuera algo consustancial a su naturaleza, los PODERES constituidos siguen recelando de la prensa libre.

Actualmente, muchos periódicos se publican pero no todos merecen el calificativo de prensa libre. No desde luego aquellos que se especializan en las lisonjas y las adulaciones al PODER constituido o, lo que es equivalente, se autocensuran para no formular críticas del sistema o a formularlas tan ligeras y educadas que más parecen cariñosas reprimendas que denuncias auténticas.

GARA se ha ganado en su corta vida por derecho propio el formar parte de la prensa libre. Sólo por esta razón no es grato al PODER. Sólo por esta razón su existencia puede correr peligro y, con ella, la voz y la palabra de una parte importante del pueblo vasco. GARA necesita a sus más de 130.000 lectores y éstos necesitan a GARA. Se necesitan mutuamente. En la actual crisis, sin la ayuda de esos lectores GARA no es nada. Con su ayuda lo es todo y más aún, supone compartir con ellos un proyecto histórico.

Donostia, a 5 de julio de 2003
INICIATIVA POR LA LIBERTAD DE PRENSA

Fuente:www.denokgara.net/prentsa_askatasuna_es.doc

La prensa andaluza, prensa del poder.

SUBVENCIONAMOS PISOS QUE NOS SOBRARON

Pese a carecer de credibilidad que El País critique a Rodríguez Z., los alquileres es la única salida al asunto de que ciudades como Sevilla, tengan miles de pisos construídos, incluídos de VPO, sabiendo que iban a quedar vacíos. El alcalde de Sevilla, madrilizado chavista, ha aprovechado los magnos sorteos de VPOS para sus elecciones lo mismo que el señor Rodríguez intenta para las elecciones.

Otro fenómeno más de la estrategia está en dirigir la propaganda a los jóvenes... que son JUSTO LOS QUE NO VOTARON en las grandes abstenciones, tanto en Andalucía como en el resto del país.

Sólo esperamos que al menos se sepa quién paga esas miserables subvenciones, y cuánto subirán los alquileres los propietarios para no perderle dinero. Recordemos que los SALARIOS SIGUEN SIENDO LOS MISMOS.

¿Esto es un favor y una ayuda para los menores de 35?. "Tapar" pisos con excedentes en las ciudades que contrataron empresas de los mismos que recalificaban y "ordenaban" con PGUS el suelo?.¿Dónde están las gerencias municipales de urbanismo cuando había 700 ciudadanos y 7000 viviendas?, ¿ o es que el ciudadano andaluz gana un salario para comprar dos o más de dos propiedades?.

Ah, claro, como Sevilla, con el carril bici, ya es como Amsterdam... (Diario de Sevilla, 18.09.2007)

'El País' arremete con fuerza contra Zapatero y califica de "aparatoso fiasco político" sus ayudas a la vivienda
19/09/2007

"Aparatoso fiasco político", así define el periódico El País en su editorial la medida anunciada ayer por José Luis Rodríguez Zapatero y Carme Chacón para ayudar a los jóvenes a alquilar una vivienda. Una dura crítica que el periódico hace al Gobierno basándose en dos puntos: el primero, que la ayuda mensual de 210 euros ya existe y además es superior (240 euros); y el segundo, en que la idea de equiparar el tratamiento fiscal del alquiler con el de la compra "peca de cierta exageración".
El País acusa al Gobierno de anunciar a bombo y platillo una medida que, en realidad, ya está en vigor: "Es un poco ridículo que el Gobierno presente como nueva una política de ayudas que ya existe". Y que, según el periódico, no funciona: "Existe una objeción de orden estratégico, la subvención directa, en versión Trujillo o en la extendida copia de Chacón, estimula la demanda de alquileres, pero el principal problema del alquiler en la actualidad es la oferta de pisos que puedan arrendarse". Es decir, convencer a los propietarios de pisos libres de que los arrienden.
El diario tacha la medida de "electoralista y costosa" (supondrían casi 450 millones de euros) y además asegura que existe una "falta de criterio" a la hora de marcar el destino del superávit presupuestario. "Esta falta de criterio se aprecia en la aparición inarticulada de ayudas sociales que han brotado como champiñones las últimas semanas".
Estas duras críticas se producen en plena guerra por los derechos televisivos del fútbol entre el Grupo Prisa y la productora Mediapro, más próxima a Zapatero.

Fuente: El Confidencial

CARTA DE ISIDORO MORENO CENSURADA POR LA PRENSA

La memoria histórica del PT
(Carta abierta a los antiguos militantes)

Construir la verdadera historia de la Transición, no escrita o falseada en muchos de sus aspectos, es, sin duda, necesario. Y uno de los más importantes déficits es la atención al papel desempeñado por las organizaciones políticas de la entonces llamada “izquierda revolucionaria”, que desaparecieron casi en su totalidad tras aquel periodo.

La más influyente de ellas en Andalucía fue el Partido del Trabajo (PT), que llegó a ser mayoritario en varias comarcas, especialmente en pueblos jornaleros –en los que contribuyó a la fundación del SOC-, en ciertos núcleos obreros y entre los estudiantes de no pocas facultades universitarias. De aquí que en las primeras elecciones municipales democráticas, en 1979, consiguiera casi doscientos concejales, un diputado provincial y una veintena de alcaldías en lugares tan significativos como Motril, Puerto Real, Estepona, Baena, Posadas y Lebrija, entre otros.

Aquel partido tuvo sus luces y también sus sombras. Quienes estuvimos en él pensamos que predominaron las primeras sobre las segundas, sobre todo por la capacidad de sacrificio de la mayoría de los militantes, que se exponían a ser detenidos en alguna de las frecuentes “caídas” y a perder sus trabajos o no concluir sus estudios; todo ello para intentar hacer posible el sueño de una sociedad más justa e igualitaria. Incluso, algunos dejaron la vida en el empeño, como el joven Javier Verdejo, asesinado en Almería cuando escribía en una pared “Pan, Trabajo y Libertad”.

El objetivo inmediato era, sin duda, conseguir el fin del franquismo y de ahí que su estrategia pasara por la construcción de frentes, no sólo políticos sino también sociales, que forzaran la instauración de la democracia política. Además, el papel del PTA (la federación andaluza del PTE) fue muy importante en las movilizaciones del 4 de diciembre de 1977 y en torno al referéndum del 28 de febrero de 1980, imbricando la autonomía con la reforma agraria y otras reivindicaciones sociales. Incluso, fue la primera organización que definió a Andalucía como nacionalidad.

Entre las sombras, quizá las dos mayores fueran el autoritarismo, a veces casi estalinista, del aparato –que, sobre todo a partir de la legalización, fue un obstáculo formidable para la democracia interna-, y la tendencia a confundir los deseos con la realidad de quienes, primero, tuvieron que vivir en la clandestinidad y, luego, conformaron el núcleo de “liberados”.

No es posible hacer aquí siquiera una síntesis de las causas de la desaparición del partido. Baste decir que no fue un final pacífico ni hubo la lealtad necesaria en la confrontación de ideas. Tras dos elecciones generales sin conseguir parlamentarios –aunque en la primera el partido no pudo presentarse como tal sino como “Frente Democrático de Izquierda”, por no estar aun legalizado- la unificación oportunista con la ORT (Organización Revolucionaria de Trabajadores) para constituir el “Partido de los Trabajadores” fue una verdadera estafa para los militantes de ambas organizaciones, ya que las dos cúpulas en realidad no se fusionaron sino que, con muy pocas excepciones dentro de ellas, intentaron dominar a la otra, dedicándose a bloquear toda iniciativa de la “contraria” con la consiguiente paralización del conjunto. En esa situación, la propuesta, fuera de los cauces orgánicos, por parte de los máximos dirigentes del antiguo Partido del Trabajo para convertir a la organización en una especie de Partido Radical Italiano, desencadenó la crisis, ya que suponía un cambio ideológico y de práctica política total y se hacía con una llamada explícita a “subvertir el partido”.

El núcleo duro del aparato del antiguo PT se lanzó a esa labor sin dar tiempo a la discusión política y en la confrontación que tuvo lugar –incomprensible entonces para la mayoría de los militantes y nunca explicada después-, el partido saltó en pedazos. En Andalucía, en concreto, la organización más importante surgida en ese contexto fue el PAU-PTA, como partido andaluz nacionalista de izquierda, que no pudo mantenerse mucho tiempo.

Ahora, más de veinticinco años después de todo aquello, ha surgido la iniciativa de recordar, homenajear o celebrar a aquel partido, el Partido del Trabajo (parece que sólo hasta la supuesta “unificación”), con un llamamiento a reunir documentación, una exposición y, lo que sería el acto central, una cena-fiesta en Sevilla; tras haberse celebrado otras en Madrid y Barcelona hace dos años. Pienso que para el objetivo, que creo positivo, de garantizar la memoria del partido –en realidad, debería ser construir su historia, que no está escrita y que corre el riesgo de ser falseada- habría sido más adecuado organizar unas Jornadas de encuentro y debate en lugar de una cena-fiesta, que evoca irremediablemente las reuniones de antiguos alumnos de colegio o de compañeros de “mili” en las que todo se idealiza, haciendo que la nostalgia de la juventud domine a la memoria de los hechos.

Y no creo que sea buscarle tres pies al gato considerar que, con independencia de las intenciones de los promotores, existen dos riesgos importantes en esta forma de activación del recuerdo El primero, es que algunos de quienes militaron en el PT y desde hace ya muchos años se instalaron en puestos políticos o sociales perfectamente integrados en el sistema pretendan legitimar toda su trayectoria mediante la activación selectiva de una memoria con la que mostrar que alguna vez fueron rojos, lo que les daría certificado de progresismo. El segundo, es que se utilice la memoria sentimental de muchos antiguos “peteros” para que el poder político establecido en Andalucía intente aparecer como cercano, entonces y ahora, a una ideología de izquierda radical, cara a un sector del electorado cuando se acercan otra vez elecciones.

Pero, incluso si los anteriores riesgos no existieran, me temo que el encuentro de comensales podría escenificar la manida (y reaccionaria) frase de que “quien no fue revolucionario a los veinte años es que nunca fue joven y quien lo sigue siendo a los cuarenta es que no ha llegado a ser maduro”. A este respecto, algunos, que ya hemos pasado los sesenta, como seguimos sintiéndonos disidentes frente al sistema –que es hoy más cruel, por más desigualitario; y más alienante, por más embaucador, que hace tres décadas- y creemos que continúa habiendo causas en las que es necesario estar implicados, no vamos a acudir a esa cena.

Y en relación al pasado, es preciso asumirlo mostrándolo tal cual fue, con sus luces y sus sombras, sus logros y sus miserias, pero sin quedar prisioneros de él por la nostalgia ni, menos, usarlo para pretender que justifique el presente. En cualquier caso, yo pediría que el recuerdo de compañeros ejemplares que ya no están entre nosotros y, por tanto, no pueden darnos su análisis sobre todo esto, como Tomás Iglesias o Alfonso Sánchez, y los sentimientos de muchos luchadores por la democracia que militaron en el partido no se usen para fines personales o en beneficio de estrategias de organizaciones políticas. Si se evita esto, sólo tengo que desear buen provecho a los que sí cenarán en el sevillano Casino de la Exposición, gentilmente cedido, parece que sin contrapartidas (¡qué generosidad!), por el alcalde Monteseirín. Y desear, también, que el recuerdo de entonces no desemboque en autocomplacencia sino en la activación los tan necesarios compromisos actuales en la dudosa democracia en la que vivimos.


ISIDORO MORENO
Catedrático de Antropología
Ex-Secretario General del PTA